相互對(duì)話(huà)，有利于推進(jìn) 思想。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，復(fù) 旦哲學(xué)迎來(lái)了與國(guó)際學(xué)界對(duì) 話(huà)的高峰期，不僅建立了“ 中國(guó)哲學(xué)與文化”的英文碩 士項(xiàng)目，在英國(guó)布魯姆斯伯 里（Bloomsbury）出版社 出版了“復(fù)旦：與中國(guó)哲學(xué) 相遇”系列叢書(shū)，而且迎來(lái) 了大批國(guó)外的優(yōu)秀學(xué)者，讓 我們的老師與學(xué)生在第一時(shí) 間就有機(jī)會(huì)與國(guó)際杰出的學(xué) 者們面對(duì)面交流，這不僅拓 展了師生們的學(xué)術(shù)視野，更 推動(dòng)了思想的互動(dòng)與對(duì)話(huà)。 在這個(gè)地球村時(shí)代，時(shí) 空因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展而大 大壓縮，相互交往變得極為 便利，但人類(lèi)能否真正進(jìn)入 一個(gè)和平時(shí)代卻成為一項(xiàng)極 為尖銳的考驗(yàn)。能否經(jīng)受考 驗(yàn)很大程度上取決于人們之 間的相互理解，取決于是否 有能力去傾聽(tīng)。傾聽(tīng)是一項(xiàng) 非常寶貴的能力，在中國(guó)文 化傳統(tǒng)中，這是與“成聖”聯(lián) 系在一起的，“聖，通也， 從耳，呈聲”。“傾聽(tīng)”與“通 達(dá)”相關(guān)聯(lián)，通達(dá)天地，通 達(dá)他人；“傾聽(tīng)”的本質(zhì)不僅 僅是聽(tīng)到而已，最為關(guān)鍵的 是去傾聽(tīng)自己所不懂的，去 熟悉自己所不熟悉的，去理 解自己所不理解的，這是一 種真正的包容；否則貌似傾 聽(tīng)，實(shí)則無(wú)非聽(tīng)自己想聽(tīng)的 ，肯定自己所肯定的，理解 自己已經(jīng)理解的�！皟A聽(tīng)”意 味著一種接納“他異性”的能 力，“聽(tīng)”總是要聽(tīng)“不同”的 聲音，《左傳》說(shuō)：“若以 水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟 之專(zhuān)一，誰(shuí)能聽(tīng)之？同之不 可也如是�！痹诮�(jīng)濟(jì)全球化 時(shí)代，不同文明之間的相互 “傾聽(tīng)”已成為一項(xiàng)極為重要 的品質(zhì)，學(xué)術(shù)的良好生態(tài)也 正是在傾聽(tīng)不同的聲音中建 立起來(lái)的。 “傾聽(tīng)”不只是幫助我們 去理解他者，同時(shí)也是一個(gè) 自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程。正是在傾 聽(tīng)他者的過(guò)程中，才能夠迂 回他者，從而更好地發(fā)現(xiàn)自 己的特點(diǎn)，超越自身的局限 �！叭赵鹿馊A·哲學(xué)講堂”在 過(guò)去五年中已經(jīng)出版了八種 譯著，譯介的都是過(guò)去十多 年里國(guó)際學(xué)術(shù)同行在復(fù)旦大 學(xué)的演講與授課，這些演講 表達(dá)了國(guó)外同行對(duì)于學(xué)術(shù)問(wèn) 題的深入理解，也表達(dá)了他 們對(duì)于這個(gè)時(shí)代的深刻思考 。古人說(shuō)，“聞聲知情，與 天地合德，日月合明，四時(shí) 合序”。在這個(gè)聯(lián)系日益緊 密的人類(lèi)共同體中，傾聽(tīng)他 者，開(kāi)放思想，兼容并蓄， 保持多元與豐富，追求“和 而不同”的境界，正是學(xué)術(shù) 同仁的共同理想。在過(guò)去的 十多年中，有上百位國(guó)際學(xué) 者來(lái)復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院訪(fǎng)問(wèn) ，為師生們傳遞學(xué)術(shù)的脈動(dòng) 、思想的力量，為大家呈現(xiàn) 出一個(gè)精彩紛呈的精神世界 。日月光華，旦復(fù)旦兮；在 傾聽(tīng)中，一個(gè)更為闊大的世 界躍現(xiàn)眼前，思想的勃勃生 機(jī)正孕育其中。 是為序。 孫向晨 2021年9月于復(fù)旦