哲學(xué)的存在世界之問和人的世界之問的相向敞開,生成知識論。知識論指導(dǎo)生存的認(rèn)知論法則即人的智-力邏輯,但它源于存在律法。以此為視域,從知識探究、思維規(guī)律、生存規(guī)則三個(gè)維度檢討智-力邏輯的生成、特征、局限及帶動生成的危害。然后從關(guān)聯(lián)存在切入考察存在論的自然律法、人文律法、社會律法及關(guān)聯(lián)生成,以此重建一種生存理性的知識論方式,揭發(fā)造物主創(chuàng)化的存在律法規(guī)訓(xùn)智-力邏輯何以可能:人從自然人類學(xué)向文化人類學(xué)方向展開,就是創(chuàng)造人的智-力邏輯,并以此為法則探索人文存在、創(chuàng)造人文生活。但是,人的人文存在努力無論達(dá)到哪種程度,既無法擺脫其物在本性,也無法走出自然宇宙而自在,這就決定了人造的智-力邏輯法則既不能完全按自己的意愿任性地發(fā)揮,更不能無視存在律法對它的規(guī)訓(xùn)。接受存在律法的牽引,這是當(dāng)世人類消解智-力邏輯法則的傲慢而走出無限度存在困境的根本自救方法,也是重新開啟限度生存的光明大道。
唐代興,四川師范大學(xué)二級教授,榮譽(yù)教授:國務(wù)院政府特殊津貼專家;四川省學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人。研究領(lǐng)域:當(dāng)代哲學(xué)。致思主題:立足后世界風(fēng)險(xiǎn)社會和文明重建之當(dāng)世境遇,拷問人類何以才能理性地存在?志業(yè)目標(biāo):嘗試創(chuàng)建本土化的當(dāng)代哲學(xué)。已出版生存理性哲學(xué)專著28部,初步形成生存理性哲學(xué)(包括本體論,倫理學(xué)和政治哲學(xué))及實(shí)踐理性框架:(1)提出“自然為人立法,人為自然護(hù)法”新存在論思想,主要著作《人類書寫論》和《生境倫理的哲學(xué)基石》;(2)構(gòu)建“自然,生命、人”合生存在的生存理性本體論,主要著作《語義場:生存的本體論詮釋》;(3)探討“人的世界性存在”之生存理性形上藍(lán)圖,主要著作《生態(tài)理性哲學(xué)導(dǎo)論》;(4)創(chuàng)建生存理性哲學(xué)方法論,主要著作<生態(tài)化綜合:一種新的世界觀》;(5)運(yùn)用生存理性思想-方法重新審查中西倫理傳統(tǒng),完成倫理學(xué)的生境體系,主要著作《倫理學(xué)原理》和八卷《生境倫理學(xué)》;(6)運(yùn)用生存理性思想和倫理學(xué)理論研究環(huán)境問題,開創(chuàng)災(zāi)疫倫理新學(xué)科和氣候倫理新領(lǐng)域,主要著作《災(zāi)疫倫理學(xué)》和三卷本<《環(huán)境治理倫理研究》;(7)運(yùn)用生存理性思想研究《論語》,主要著作《<論語>思想學(xué)說會通研究》(全三冊)。