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    各個領(lǐng)域都在廣泛應(yīng)用博弈學。著名經(jīng)濟學家保羅·薩繆爾森說："要在現(xiàn)代社會做個有文化的人，你必須對博弈有大致的了解。"很多人錯誤地以為競爭越少的地方越容易成功，其實，真正懂得博弈策略的人都明白，在競爭最激烈的地方更易成功。
    找不到方向時，博弈會讓你豁然開朗，助你游刃有余地掌握主動，圓潤通達地處理各種難題。
    生活中的許多行為和現(xiàn)象都可以用博弈來解釋。"博弈學"和經(jīng)濟學、社會學、政治學、心理學、歷史學等是密切聯(lián)系的。懂得博弈學的人更聰慧。

    古語有云：世事如棋。生活中每個人都如同棋手，其每一個行為都如同在一張看不見的棋盤上布一個子，精明慎重的棋手們相互揣摩、相互牽制，人人爭贏，下出諸多精彩紛呈、變化多端的棋局。
    那么，高超的棋手和臭棋簍子之間有什么區(qū)別呢？區(qū)別就是前者掌握了各種贏棋的策略，而后者卻對這些策略一無所知，而僅僅了解游戲的規(guī)則�？梢哉f，在一個游戲參加者的初始條件完全相等的游戲中，策略的選擇是游戲結(jié)果唯一的決定因素。而選擇策略的過程，就是博弈，如何選擇策略的學問，就叫做博弈論。
    人生處處皆博弈。在生活中，人們的博弈思維時刻在起作用。在戰(zhàn)爭、政治、商業(yè)等競爭性的領(lǐng)域里，人們的策略選擇與人的生存狀態(tài)密切相關(guān)，博弈思維幾乎發(fā)揮到極致。歷史上不乏運用博弈思維的策略高手。春秋戰(zhàn)國時期，特殊的戰(zhàn)爭年代造就了大批策略家，他們或者以謀士的面孔或者以軍隊統(tǒng)帥的面孔出現(xiàn)，如蘇秦、張儀、孫子、孫臏等。他們以成功的策略行為留存于史，同時給后人留下了不少經(jīng)典著作，如《孫子兵法》、《孫臏兵法》等。東漢末年的軍閥混爭，使諸葛亮及其他謀士脫穎而出。《三國演義》雖然是一本小說，但更可看成是一本描寫各路人馬運用計策或策略的兵書。文化落后、生性淳樸的滿族統(tǒng)治者，就是從這本書里學到了反問計等策略，讓崇禎皇帝自毀長城，枉殺了大將袁崇煥。
    博弈論的研究對象是理性人的互動，也就是研究絕對理性的人們?nèi)绾芜M行策略選擇。換句話說，博弈論所研究的是多個絕頂聰明的人如何在一起玩游戲。因此，通過學習博弈論，學習絕頂聰明人的玩法，我們自然也會變得聰明。學習博弈論有助于理性決策，有助于我們的成功。

    一個參加了海灣戰(zhàn)爭的美國飛行員回國后，有人問他對戰(zhàn)爭的感想，他回答道：就像在玩電腦游戲。事實上，現(xiàn)在很多電腦游戲已經(jīng)被應(yīng)用于軍事訓練。
    微軟的一款飛行游戲曾經(jīng)受到了關(guān)注，因為在游戲中，玩家可以體驗駕駛飛機在紐約等大城市上空飛行的感覺，甚至可以從世貿(mào)大樓中間穿過。人們擔心：恐怖分子可以借助這個游戲獲得練習機會，或許他們已經(jīng)這樣做了。
    博弈這個詞昕起來高深莫測，其實它就是游戲的意思。更準確點說，是可以分出勝負的游戲。博弈論如果直譯就是游戲理論。不妨說，博弈論是通過玩游戲獲得人生競爭知識的。
    游戲是什么？簡單地說，游戲是人生的抽象。比如國際象棋，有這樣幾種角色：國王、皇后、騎士、主教和小兵，儼然是一個小王國。當然，比照人生，這個模型是太簡略了，但是一樣可以反映人生的某些道理。而且，唯其簡略，這些原本被生活的復(fù)雜表象所掩蓋的道理才更清晰可見。
    面對復(fù)雜事物時，人們常落人見樹不見林的陷阱，被細節(jié)壓得喘不過氣來，找不到重點。而在游戲中，可以反映出一些現(xiàn)實世界的問題，并將干擾因素減至最低，是一種很適當?shù)臎Q策入門方法。
    圍棋可能是最簡單也是最復(fù)雜的游戲，它源于4000年前的中國，但直到現(xiàn)在，我們也未必真弄懂了它。最簡化的棋盤——縱橫各19條線編織成的一張網(wǎng)；最簡化的棋子；最簡單的規(guī)則，一個對圍棋一無所知的人也能在幾分鐘內(nèi)學會，可是它的玄妙深奧又超過了任何一種棋類游戲。……

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