引 言

自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人？

當時黮闇猶承誤，末俗紛紜更亂真。

糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。

區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵。

（王安石《讀史》）

春秋時期的社會變動，產(chǎn)生了士階層�？鬃邮亲钤绲氖康拇�表，也是歷史上第一位培養(yǎng)士的大師。士的教育，以修身明道安天下為目的，為此就必須從政，以運用社會公權(quán)力實現(xiàn)治平理想。于是有學(xué)而優(yōu)則仕的主張。這是在世卿制的貴族領(lǐng)主政治衰落的歷史條件下，第一次提出的、具體的尚賢政治原則。

戰(zhàn)國至秦，官僚制逐漸代替世卿制。可是，兩漢官僚制下，功臣貴族不但享有世襲特權(quán)，有任子和貲選的規(guī)定，而且從武帝開始實行的察舉制，亦逐漸被權(quán)貴豪強所

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科舉與士林風氣

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把持，結(jié)果導(dǎo)致了魏晉南北朝的九品官人法。門選的實質(zhì)，乃是在相當程度上恢復(fù)了貴族等級政治。然而，士族在特權(quán)地位上日益腐化，終于因為不能履行社會職責而逐漸喪失其社會統(tǒng)治權(quán)力。科舉制萌芽于南北朝，創(chuàng)制于隋，逐漸成熟于唐，完善于宋，行用至于明清。它的出現(xiàn)，又一次打破了特權(quán)。

王安石《李璋下第》詩曰：男兒獨患無名爾，將相誰云有種哉！這是科舉制下士人的豪語。

歷史上最早說王侯將相寧有種乎的，是秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝。秦漢之際社會變革的結(jié)果是成就了西漢初年布衣將相的局面。可是布衣將相很快成為貴族，陳勝之語竟在由漢至隋大約八百年間沉寂無聞。直到科舉制興起，才永遠打破了將相有種的世局。

科舉制的出現(xiàn)，標志著貴族政治趨于終結(jié)和官僚政治趨于完善，中國古代文官制度至此逐漸成熟，它以考試面前人人平等的原則，將孔子學(xué)而優(yōu)則仕的尚賢主張變?yōu)楝F(xiàn)實，從而對中國古代士人的命運產(chǎn)生了決定性的影響。所謂朝為田舍郎，暮登天子堂，以及大登科金榜題名，小登科洞房花燭，是迷夢，也是現(xiàn)實。少數(shù)士人因為科舉制而揚眉吐氣并施展抱負。

中唐名士獨孤及《送虞秀才擢第歸長沙》詩曰：海運同鹍化，風帆若鳥飛！虞秀才科舉登第，如鹍化為鵬鳥，他此后的仕途，將一帆風順，升遷之速，有若鳥

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引言

飛。詩人將科舉對士人命運的改變，比作《莊子·逍遙游》中化鯤為鵬的海運，反映了科舉制在士人面前展現(xiàn)了鵬程萬里的前景。然而實際上，當科舉這個海運來時，化為鵬鳥的只是極少的鯤魚。至于仕宦途中，大多數(shù)人并不順利。在功名場中，士人或沉或浮，時沉時浮，命運莫測，所謂得水蛟龍失水魚（李山甫《賀友人及第》），乃是普遍的現(xiàn)象。這對士人的心態(tài)和行為，對士人與國家和社會的關(guān)系，對士林內(nèi)部的關(guān)系，對士人的家庭，都產(chǎn)生了復(fù)雜而深刻的影響，因而演出了無數(shù)的悲劇和喜劇。

科舉制這個深刻地改變了世運和文運的制度，雖創(chuàng)始于隋，史籍卻不載有關(guān)隋代科舉的情況。從歷史記載看， 這個制度在國家和社會生活中產(chǎn)生廣泛而深刻的影響始于唐代，而大盛于兩宋及明清。本書所述，亦因此以唐代科舉為基本內(nèi)容，兼采宋、遼、金、元及明清材料，以具體的史實說明科舉的創(chuàng)制和演進，科舉與官僚制的結(jié)合，以及科舉官僚制度對于中國古代社會的世情和國情有何影響，中國古代士人在科場和官場上有著怎樣的命運和心境，借以為科舉時代的中國社會寫照，為科舉時代的中國士人寫心。

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