新的《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》，增加了清明、端午、中秋這三個(gè)民俗節(jié)日，這是此次修訂的一個(gè)重要特點(diǎn)和亮點(diǎn)，即重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。使節(jié)日結(jié)構(gòu)較為合理，公民的精神生活更加豐富，可說(shuō)是元典文化的一次勝利。
　　筆者之所以將此次增加的三個(gè)民俗節(jié)日稱(chēng)之為元典文化，是在更高層次上的概括。主要在于，現(xiàn)在一般是將文化分為雅文化和俗文化兩部分。長(zhǎng)期以來(lái)一種錯(cuò)誤觀念就是，俗文化是粗俗的，不能登大雅之堂，因而一直受到歧視和排斥。與之相對(duì)，筆者贊成另外一種文化分類(lèi)，即經(jīng)典文化和普通（或一般）文化。這是基于文化的功能和價(jià)值的分類(lèi)。當(dāng)然，文化如果按時(shí)間來(lái)看，還有古代、近代和現(xiàn)代之分；按文化樹(shù)形理論，則有根本、主干和枝葉之分。按照以上幾種分類(lèi)，元典文化則指從時(shí)間上看居于文化的源頭，屬于文化的根本；從功能和價(jià)值來(lái)看，則是對(duì)一個(gè)民族產(chǎn)生重大影響、體現(xiàn)民族性格和地域特色的經(jīng)典文化。總之，元典文化具有兩個(gè)根本特征：一是它的源頭根本性；二是它的重大價(jià)值和經(jīng)典品性（有的經(jīng)典文化是后起的，就不能稱(chēng)之為元典文化）。清明、端午、中秋這三個(gè)民俗節(jié)日，其中起源最遲的中秋節(jié)最少也有千余年的歷史，并且都有豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)中華民族性格產(chǎn)生了重大影響。而在長(zhǎng)達(dá)千年的文明中一直沒(méi)有中斷，就足以體現(xiàn)它們的頑強(qiáng)生命力和重大價(jià)值品性。
　　調(diào)整前的《放假辦法》結(jié)構(gòu)不太合理，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不夠重視。只有春節(jié)被列入假日，而中國(guó)各民族節(jié)日加起來(lái)不會(huì)少于800個(gè)，其中許多民俗節(jié)日具有豐富的文化內(nèi)涵和較大功能價(jià)值。因此，以前的放假辦法，對(duì)公民繼承祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、展現(xiàn)優(yōu)良民族性格和培養(yǎng)健全人格都有不同程度的缺失和妨礙。一個(gè)節(jié)日只有得到民眾的普遍認(rèn)同，并且能身體力行才是最有生命力的，也才能體現(xiàn)其價(jià)值。
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