《權(quán)謀古卷》共分六章，兩千余字，文本中所言盡采集于“二十二子”。且頗得其義理之精要，既有用謀之大道，又有運(yùn)謀之法術(shù)。最后一章中，又有“大巧在所不為，大智在所不慮”等語(yǔ)，闡述的則是不用權(quán)謀的權(quán)謀，都是用權(quán)使謀的指導(dǎo)思想，告訴人們權(quán)謀之術(shù)應(yīng)該什么時(shí)候用、什么時(shí)候不要用，以及用權(quán)使謀應(yīng)該側(cè)重于哪個(gè)方向。同時(shí)，書(shū)中又不乏具體的法術(shù)。
在中國(guó)人的傳統(tǒng)世界里，有一種神秘的東西，雖然表面上為人所避諱，實(shí)際上卻每個(gè)人都想掌握它的精髓。這個(gè)東西，就是權(quán)謀術(shù)。
早在很古老的時(shí)候，像鬼谷子、韓非、孫子這些偉大的先輩們，就設(shè)計(jì)了一套又一套適用于各種環(huán)境的策略和手段，在他們所建構(gòu)的世界里，趨利避害成為了人們追求的終極目標(biāo)，而且在這個(gè)世界里，沒(méi)有什么是不可以利用的東西，于是人們自然可以因利乘便，不受羈絆。
其實(shí)，2000多年來(lái)，權(quán)謀思想早就已經(jīng)深入到每個(gè)人的骨髓里了，所以到了今天，權(quán)謀術(shù)不但沒(méi)有絕跡，而且在我們的政治、經(jīng)濟(jì)乃至日常生活中總能看到層出不窮的、花樣翻新的權(quán)謀故事在上演。
權(quán)謀術(shù)在實(shí)際中大行其道的同時(shí)，并沒(méi)有妨礙人們?cè)诒砻嫔嫌枰员苤M。為什么要避諱呢？因?yàn)樵谥袊?guó)的傳統(tǒng)思想文化中，孔孟的儒家思想才是主導(dǎo)。儒家思想，重倫理，講道義，認(rèn)為&"巧詐不如拙誠(chéng)&"，所以正統(tǒng)的社會(huì)風(fēng)氣，從來(lái)都是指導(dǎo)人們以孔孟自勵(lì)。另外，權(quán)謀之術(shù)也確實(shí)為不少陰謀家所利用，他們不但有失光明磊落，有時(shí)甚至是嚴(yán)重違背道義。這也是事實(shí)！
然而，作為人們?yōu)橼吚芎Χ\(yùn)用的策略和手段，權(quán)謀術(shù)，本質(zhì)上只是一個(gè)工具而已，必有其雙重性。如果將權(quán)謀術(shù)與道義有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，并好好地利用其積極的一面，巧妙地運(yùn)用到正當(dāng)?shù)娜穗H關(guān)系和工作中去，那一定也是相當(dāng)&"善哉&"的事情了。
我們都知道，易學(xué)分為理、象、術(shù)、占四大部分，而其中的&"占&"，也就是占卜術(shù)，是四大部分里的應(yīng)用技術(shù)部分，然而技術(shù)就是技術(shù)，盡管其應(yīng)用較多，但總有其能力有限的一面。所以，高人們其實(shí)更看重&"理&"的部分，比如《易經(jīng)》里說(shuō)&"戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰&"，說(shuō)的就是趨利避害的大道理：事事謹(jǐn)慎小心，最終不用占卜，也是吉利的。因此古人說(shuō)&"善易者不占&"，說(shuō)的就是善于運(yùn)用易理來(lái)為人處事的人，本身也就用不著占卜了。
權(quán)謀術(shù)其實(shí)和易學(xué)里的&"占&"是一類(lèi)東西，都是工具、技術(shù)而已，只不過(guò)權(quán)謀術(shù)還并沒(méi)有像易學(xué)那樣形成一個(gè)很系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)，但這并不代表沒(méi)有人深入地研究，要不然歷史上也不可能出現(xiàn)那些家喻戶(hù)曉的權(quán)謀大家了。當(dāng)然，這些權(quán)謀大家雖然把權(quán)謀術(shù)運(yùn)用得爐火純青，但常常把它們當(dāng)成秘籍，絕不示人。這就為后人研究權(quán)謀術(shù)制造了不少障礙，也帶來(lái)了不少遺憾。
《權(quán)謀古卷》是李衛(wèi)東先生所編，文本中所言盡采集于&"二十二子&"。且頗得其義理之精要，既有用謀之大道，又有運(yùn)謀之法術(shù)。最后一章中，又有&"大巧在所不為，大智在所不慮&"等語(yǔ)，闡述的則是不用權(quán)謀的權(quán)謀，都是用權(quán)使謀的指導(dǎo)思想，告訴人們權(quán)謀之術(shù)應(yīng)該什么時(shí)候用、什么時(shí)候不要用，以及用權(quán)使謀應(yīng)該側(cè)重于哪個(gè)方向。同時(shí)，書(shū)中又不乏具體的法術(shù)。比如，第二章有&"與智者言，依于博；與博者言，依于辨&"等語(yǔ)，闡釋的又是根據(jù)不同的情況和不同的人采取最適合的權(quán)謀技術(shù)的文字。讀來(lái)不但有所頓悟，而且感覺(jué)極其實(shí)用。
《權(quán)謀古卷》共分六章，兩千余字，雖不能說(shuō)對(duì)權(quán)謀術(shù)的運(yùn)用原則和技術(shù)闡述的非常詳盡，然而讀來(lái)又確有道法恢恢，疏而不漏之感。因此，筆者珍愛(ài)之余，不顧自己水平淺陋，盡量采集古今之實(shí)例，為該書(shū)作注，并對(duì)運(yùn)用權(quán)謀的道理和技術(shù)加以淺顯地闡發(fā)，希望能對(duì)讀者理解權(quán)謀術(shù)的精髓有所助益。
本書(shū)書(shū)名由著名書(shū)法家、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事李純博先生題寫(xiě)，敬謝！
王曉明
2010年9月于北京
前言
權(quán)謀古卷白文
人和第一
用智第二
奇正第三
度勢(shì)第四
決疑第五
去謀第六
權(quán)謀古卷釋評(píng)
人和第一
用智第二
奇正第三
度勢(shì)第四
決疑第五
去謀第六
【原典】謀者，所以遠(yuǎn)害就利，巧者有余，而拙者不足。
【王氏注】巧者，與時(shí)興廢，因勢(shì)動(dòng)靜，故有余；拙者，木訥呆板，致于人而不能致人，故不足。
【釋評(píng)】謀略，是用來(lái)幫助我們遠(yuǎn)離禍害和獲得利益的手段。智慧的人運(yùn)用謀略的時(shí)候游刃有余，可是愚蠢的人卻因?yàn)椴荒莒`活有效地運(yùn)用謀略而處處碰壁、事與愿違。
禍害是人們所厭惡的，利益是人們所喜愛(ài)的。如何能夠盡可能長(zhǎng)久地得到利益，以及在禍害面前，如何逢兇化吉，就成了每個(gè)人的必修課。這個(gè)時(shí)候，謀略，就有了用武之地。有謀略的人善于應(yīng)變，不計(jì)毀譽(yù)，有時(shí)甚至能把禍害本身也利用起來(lái)，從中找出對(duì)自己有用的東西，并把它們神奇般地變成讓自己盡快走出低谷、進(jìn)而再創(chuàng)輝煌的資本。
可惜的是，正人君子們往往只能伸而不能屈，倒是經(jīng)常認(rèn)為是&"小人&"的人，總是能真正把謀略之術(shù)做到身體力行。
溫體仁就是個(gè)小人，他是明朝崇禎時(shí)的輔政大臣，為人外表謹(jǐn)慎，內(nèi)心兇狠，屢興大獄，劣跡昭昭，因此，后來(lái)不斷遭到那些正直大臣們的彈劾，尤其是崇禎二年，溫體仁因?yàn)樨澪凼苜V的罪名。被多位高官聯(lián)名控訴。消息傳出，溫體仁的家人都以為溫體仁這次必死無(wú)疑。
但是溫體仁卻神態(tài)自若，他將計(jì)就計(jì)，直接跑到崇禎皇帝那里，聲淚俱下地說(shuō)：&"臣辦事一向直率，所以得罪了很多大臣。現(xiàn)在臣在朝廷里十分孤立。那些表面上忠心的大臣們不把我整死，肯定是不罷休的。與其讓您看著我被活生生地整死，不如您可憐可憐我，免了我的官，讓我回老家討個(gè)活路吧。&"一邊說(shuō)著，一邊又繼續(xù)放聲大哭，悲慟欲絕。崇禎皇帝平日里最恨群臣結(jié)黨，聽(tīng)到溫體仁的哭訴，不但沒(méi)治他的罪，反而對(duì)他更加憐愛(ài)，一年后，竟然把他提升成了禮部尚書(shū)。大奸臣逢兇化吉的本事，真是絕了！
當(dāng)然，我們千萬(wàn)不要以為，權(quán)謀之術(shù)只存在于古代的朝堂當(dāng)中，以至于我們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞻仰它。其實(shí)，權(quán)謀術(shù)離我們非常接近，我們身邊就有很多很多這樣的例子，只是我們并沒(méi)有把它當(dāng)成是權(quán)謀術(shù)而加以注意而已。
比如，華為的任正非在經(jīng)營(yíng)管理中就是權(quán)謀術(shù)的高手。華為的副總裁很多，而每個(gè)副總裁的權(quán)限都受到了嚴(yán)格限制，互成犄角之勢(shì)，這看起來(lái)頗有些鬼谷子的&"飛箝&"意味。其實(shí)，這正是任正非從有利于公司發(fā)展的角度刻意做出的安排——高官們的功高鎮(zhèn)主，最終導(dǎo)致的結(jié)果很可能是另立門(mén)戶(hù)。所以，這些年來(lái)，華為的副總裁們倒還真沒(méi)有什么功高鎮(zhèn)主的，而在整個(gè)華為內(nèi)部，當(dāng)然也就找不出幾個(gè)足堪大任的人。
可見(jiàn)，善用權(quán)謀之術(shù)，在某種程度上，總還是可以幫助我們實(shí)現(xiàn)自己的目的�？蛇z憾的是，很多所謂的君子們一直受孔孟之道的深刻影響，常常對(duì)權(quán)謀之術(shù)不屑為之。姑且不談運(yùn)用權(quán)謀之術(shù)時(shí)的手段是否卑劣，以及運(yùn)用權(quán)謀之術(shù)時(shí)對(duì)人格是否有貶損，君子們的行為雖然可敬可佩，但他們不懂屈伸、&"視權(quán)謀如敝屣&"的同時(shí)，又確確實(shí)實(shí)付出了極為慘重的代價(jià)。
【原典】然謀之大要，不在智計(jì)。人和為貴。
【王氏注】人之窮通，不必盡賴(lài)心機(jī)。雖顯迂訥，而眾心向之，時(shí)扶助之，便不為弱。
【釋評(píng)】運(yùn)用謀略的關(guān)鍵，不在于計(jì)謀本身是否高明，而在于是否能夠得到或駕馭人心。
想要得到或駕馭人心，總以保持人心安定、維護(hù)局面穩(wěn)定為首要的任務(wù)。如果過(guò)分依賴(lài)機(jī)巧之心，想通過(guò)高明的計(jì)謀，使得人人露出&"馬腳&"，其結(jié)果只能是聰明反被聰明誤。俗話說(shuō)&"水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒&"，能夠適當(dāng)?shù)厥掌鹱约耗欠輽C(jī)巧，難得糊涂，這才叫做高深的謀略。
想當(dāng)初，在&"官渡之戰(zhàn)&"前，袁紹可以說(shuō)是勢(shì)力盛極一時(shí)，可是曹操用兵如神，在官渡之戰(zhàn)中以少勝多，奇跡般地滅了袁紹。戰(zhàn)后，曹操發(fā)現(xiàn)手下一些官員與袁紹往來(lái)的書(shū)信，知情的官員都勸曹操把這些私通袁紹的人全部逮捕。誰(shuí)知，他看也不看，命人將書(shū)信一把火燒掉，不再過(guò)問(wèn)。僥幸地逃過(guò)了這一劫，大伙在心中對(duì)曹操感激倍至，紛紛拜伏在地。此后，再也沒(méi)有誰(shuí)敢對(duì)曹操懷有二心了。
其實(shí)，受到利益的驅(qū)使是難免的事情。因此，很多人經(jīng)常首鼠兩端，希望左右逢源，誰(shuí)的勢(shì)力強(qiáng)大，就想依賴(lài)誰(shuí)。這是人的本性所在，很難改變。如果不顧及這種人性的真實(shí)，非得要設(shè)計(jì)來(lái)揭發(fā)這些所謂的&"陰暗面&"，結(jié)果只能是造成人心浮動(dòng)，影響大局的穩(wěn)定。曹操在這種事情上做得非常漂亮，他明白，那些官吏們未必真的想背叛他，無(wú)非是錯(cuò)誤地估計(jì)了當(dāng)時(shí)的敵我形勢(shì)，想給自己留條后路罷了。這種事情要是追究下去，本沒(méi)有多大意義，而且還會(huì)喪失人心。如果寬容大度，反而會(huì)讓他們心存感激，這比那些機(jī)關(guān)算盡的小謀略不知道要強(qiáng)過(guò)多少倍了。
相比之下，蔣介石雖然是公認(rèn)的權(quán)謀家，但是說(shuō)到&"人和&"，他顯然就遜色多了。在他一步步走向權(quán)力巔峰的歷程中，充滿了狼子野心和爾虞我詐。他從來(lái)不把任何一個(gè)人當(dāng)做自己人，但凡對(duì)自己的權(quán)力有一丁點(diǎn)的威脅，他都無(wú)所不用其極。為了自己的權(quán)力，可以把任何一個(gè)東西當(dāng)做犧牲品．包括國(guó)家安危、民族命運(yùn)。因此。盡管在國(guó)民黨內(nèi)，他通過(guò)他的政治手腕得到了最高權(quán)力，但是最終在黨內(nèi)造成了非常惡劣的局面，再加上他還失去了人民的支持，真正的內(nèi)外焦困了。那么，最終在革命的浪潮中，他以一個(gè)反革命獨(dú)裁者的身份，從中國(guó)歷史上退出政治舞臺(tái)，顯然就是順理成章、沒(méi)有一絲懸念的事了。
當(dāng)然，我們?nèi)绻粜牡脑挘浑y發(fā)現(xiàn)我們周?chē)�有很多所謂名牌大學(xué)畢業(yè)的高才生，他們無(wú)論是在學(xué)習(xí)期間，還是畢業(yè)之后，境遇并不理想。這些高才生，如果從智力上來(lái)講，都無(wú)疑是佼佼者，然而，他們都過(guò)分地依賴(lài)自己的聰明才智，忽視了與周?chē)愫萌穗H關(guān)系這一重要原則，在事業(yè)上遭遇低谷，也屬正常。很多時(shí)候，我們要想獲得成功，苦心鉆營(yíng)固然重要，但是眾人的支持，也絕不能輕視。
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