《北京內(nèi)城寺廟碑刻志》第六卷包括清乾隆《京城全圖》第六排範(fàn)圍內(nèi)九十四座寺廟的廟志，共收録碑文六十四篇。第六排東起朝陽(yáng)門(mén)，西至阜成門(mén)，橫貫朝陽(yáng)門(mén)大街、東四、景山、北海、西安門(mén)大街、西四、阜成門(mén)大街，沿途景致，美不勝收。其中既有隆福寺（隆福寺街九十五號(hào)）、廣濟(jì)寺（阜成門(mén)內(nèi)大街二十五號(hào)）、歷代帝王廟（阜成門(mén)內(nèi)大街一百三十一號(hào)）和妙應(yīng)寺（阜成門(mén)內(nèi)大街一百七十一號(hào)）四座著名的大剎，也有延福宮（朝陽(yáng)門(mén)內(nèi)大街二百零三號(hào)、二百二十五號(hào)）、雙關(guān)帝廟（西四北大街一百六十七號(hào)）、朝陽(yáng)庵（青塔胡同六十五號(hào)）、慈因寺（宮門(mén)口橫胡同十一號(hào)、十三號(hào)，宮門(mén)口頭條胡同二十一號(hào)）等始建於元明，歷經(jīng)數(shù)百年歷史變遷，至今部分建築尚存的古寺�；食莾�(nèi)的法淵寺（北河沿大街六十一號(hào)，嵩祝院北巷二號(hào)）、嵩祝寺（嵩祝院北巷四號(hào)、六號(hào)，北河沿大街甲七十七號(hào)）和智珠寺（景山後街嵩祝院二十三號(hào)）三座敕建喇嘛寺見(jiàn)證了清代皇室對(duì)藏傳佛教的崇尚；同樣地處皇城的恪僖公祠和奬忠祠（兩祠今不存，其址均約爲(wèi)沙灘北街十五號(hào)），以及馬神廟（沙灘北街二號(hào)）和護(hù)國(guó)關(guān)帝廟（三眼井胡同七十號(hào)、七十二號(hào)、甲七十二號(hào)）講述的是清乾隆朝大學(xué)士傅恒家族的榮耀。另外，擁有民國(guó)時(shí)期豐富史料的大佛寺（美術(shù)館後街六十至七十六號(hào)）、沙灘關(guān)帝廟（五四大街三十五號(hào)）、崇聖寺（西黃城根北街四十五號(hào)）和小旃檀寺（西四北大街一百五十八號(hào)）等展現(xiàn)了這一時(shí)期僧俗兩界互來(lái)互往的鮮活社會(huì)風(fēng)貌。妙應(yīng)寺周邊如今依存的藏經(jīng)殿（白塔寺東夾道十七號(hào)、十九號(hào)、甲十三號(hào)）、千佛殿（白塔寺東夾道十四號(hào)）、凈土殿（前抄手胡同二十九號(hào)、二十七號(hào)）等小廟和這一街區(qū)尚存留完好的胡同肌理稱(chēng)得上是北京幾十年來(lái)巨變中一個(gè)值得慶幸的奇跡。本卷所有寺廟中，位於西四北大街的雙關(guān)帝廟（六排九段）歷史最爲(wèi)久遠(yuǎn)。寺內(nèi)最早的一通石碑爲(wèi)元泰定元年（1324）《義勇武安王碑》。據(jù)此碑，寺廟在當(dāng)時(shí)即一年深古廟。從元代至民國(guó)，雙關(guān)帝廟雖然衹是一座前後兩院的小廟，卻一直是周邊居民燒香祭拜的一坊香火；民國(guó)時(shí)期更是成爲(wèi)西四地區(qū)重要的提供喪葬禮儀宗教服務(wù)的中心寺廟（經(jīng)懺口子）。正是這種來(lái)自民間社會(huì)的源源不絶的宗教信奉的活力纔使一座不起眼的小廟得以穿越幾百年的歷史而依舊生機(jī)盎然。本卷中的另一座寺廟位於西城區(qū)宮門(mén)口橫胡同的慈因寺（六排十一段），其歷史延續(xù)則有賴(lài)於歷任住持的不懈努力。慈因寺始建自明萬(wàn)曆年間。清康熙五十九年（1720），僧人惟誠(chéng)任住持。惟誠(chéng)爲(wèi)修寺廟，先於寺內(nèi)結(jié)壇講經(jīng)，後又閉關(guān)三載，終於感動(dòng)道俗，雲(yún)集檀施。雍正八年（1730）京西地震，寺址正當(dāng)其衝，廟宇殿堂毀於一旦。惟誠(chéng)不棄不撓，歷時(shí)近二十年將寺貌悉數(shù)恢復(fù)如初。惟誠(chéng)以後的歷任住持均兢兢業(yè)業(yè)，講經(jīng)傳戒，不斷修繕、擴(kuò)建寺廟。至民國(guó)時(shí)期，慈因寺不僅房舍數(shù)量與乾隆《京城全圖》時(shí)相比大增，而且佛像、法器、壁畫(huà)等藏品亦極其精美豐富，并擁有多處附屬房産和七十畝郊外地産。寺內(nèi)還自辦了慈善機(jī)構(gòu)北京施醫(yī)所。當(dāng)時(shí)的寺院裏乾凈整潔，安靜宜人。夏季大殿前的楸樹(shù)緑蔭蔽日，十分爽適。通過(guò)雙關(guān)帝廟和慈因寺的歷史可以看到宗教功能是維繫一個(gè)寺廟生命的重要因素。這個(gè)功能，伴隨與其相關(guān)的寺廟作爲(wèi)社會(huì)公共場(chǎng)所的功能，實(shí)實(shí)在在是本叢書(shū)所載録的遍布北京內(nèi)城的大大小小上千所寺廟存在的理由。20世紀(jì)50年代以後，隨著宗教功能的逐漸消退，廟房陸續(xù)變成民宅。鑒於中國(guó)寺廟的建築結(jié)構(gòu)與民居存在很大的互通性，這種廟轉(zhuǎn)宅的變遷也顯得順理成章。我們?cè)趯?shí)地調(diào)查中看到，由於寺廟的殿堂往往比普通住宅高，通常的做法是在殿內(nèi)加一層天花板，以降低居室的層高。如此一來(lái)，一些殿宇的藻井就被隔在後加的天花板裏面，神奇地得以幸存，比如大佛寺的後殿（六排四段）、三眼井胡同的護(hù)國(guó)關(guān)帝廟的大殿（六排六段）、前抄手胡同凈土殿的大殿（六排十段），等等。我們通過(guò)實(shí)地調(diào)查也發(fā)現(xiàn)極大部分住在廟內(nèi)的居民都是20世紀(jì)五六十年代，甚至20世紀(jì)三四十年代就遷入的老住戶(hù)。往昔的香火地成了幾代北京人的棲息所，和周?chē)�的其他宅院一道成�?wèi)北京特有的胡同文化的一分子。本卷寫(xiě)作之際，北京的城市規(guī)劃正從幾十年以來(lái)的大拆大建向城市建築遺産保護(hù)轉(zhuǎn)變。筆者在2017年和2018年兩次到訪(fǎng)西城區(qū)青塔胡同的朝陽(yáng)庵（六排十一段）。2017年院內(nèi)尚有住家，存前後兩殿。2018年住家全部騰退搬遷，院內(nèi)瓦礫遍地，後來(lái)加蓋的房屋均被拆除，衹剩殘破不堪的前後兩殿和兩棵古槐。據(jù)稱(chēng)道觀將重建恢復(fù)。2018年，西四的雙關(guān)帝廟內(nèi)的住家已經(jīng)全部搬遷，整座寺廟正在修復(fù)當(dāng)中。同年，占地廣闊的慈因寺的主院依然是大雜院，在衆(zhòng)多後來(lái)搭建的房舍中依然可以辨認(rèn)出原來(lái)的天王殿、後殿和兩邊的禪堂。但是位於宮門(mén)口頭條胡同二十一號(hào)的原慈因寺西跨院則正在全面翻修，門(mén)口掛有2013年西城區(qū)普查登記文物的標(biāo)牌。搬遷居民，騰退廟房，拆除後來(lái)加蓋的建築，恢復(fù)廟貌，然後作爲(wèi)文物對(duì)公衆(zhòng)開(kāi)放。這似乎是北京城內(nèi)得以幸存的寺廟的新功能。一方面我們對(duì)於歷盡滄桑的古寺終於得以修繕保護(hù)感到欣慰，另一方面我們也看到重修的廟宇衹有嶄新的建築軀殻，沒(méi)有僧道信衆(zhòng)，沒(méi)有神像禮器，沒(méi)有宗教氛圍，似乎少了讓其重生的靈魂。同時(shí)，變成民宅的寺廟是20世紀(jì)後半期獨(dú)具北京特色的平民生活史的珍貴見(jiàn)證，如何評(píng)價(jià)其保護(hù)價(jià)值，如何避免在建築遺産保護(hù)的名義下對(duì)其破壞清除，也是一個(gè)需要考慮的問(wèn)題。與前五卷一樣，本卷的編寫(xiě)是建立在十幾年以來(lái)參與北京內(nèi)城寺廟碑刻與社會(huì)史項(xiàng)目的衆(zhòng)多同仁卓越的工作成果的基礎(chǔ)之上。20042005年期間，在北京師範(fàn)大學(xué)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族所等院校的研究生的協(xié)助下，阮如意（Victoire Surio）曾調(diào)查過(guò)本書(shū)的部分寺廟。她的調(diào)查記録和照片是本書(shū)中珍貴的資料。時(shí)爲(wèi)北京大學(xué)博士生的趙昱、桂梟抄録了本卷大部分碑文的初稿。曉松（Gil Gonzalez-Foerster）拍攝了部分寺廟的照片。法國(guó)高等實(shí)踐學(xué)院博士生曹君（Alice Crowther）與中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院碩士生麻榮軒承擔(dān)了滿(mǎn)文碑文的原文格式與拉丁文轉(zhuǎn)寫(xiě)。時(shí)爲(wèi)法國(guó)高等實(shí)踐學(xué)院博士生的雷陽(yáng)幫助查找了明清以來(lái)北京地方史志和文人傳記中關(guān)於寺廟的資料。時(shí)爲(wèi)法國(guó)高等實(shí)踐學(xué)院博士生的李緯文爲(wèi)本書(shū)手繪了隆福寺與延福宮兩處重要寺廟的復(fù)原圖。另外，我們要特別感謝中央民族大學(xué)的魏建東教授和他的學(xué)生們：北京大學(xué)歷史系碩士生鴻格爾卓蘭、中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院碩士生額日古納，負(fù)責(zé)了本卷蒙古文和藏文碑銘文的轉(zhuǎn)寫(xiě)，以及滿(mǎn)文碑文的校對(duì)。北京師範(fàn)大學(xué)的鞠熙教授在本卷的編寫(xiě)過(guò)程中從始至終一直給與了極大的幫助。她在2017年和2018年和筆者一起實(shí)地調(diào)查寺廟。全書(shū)完稿後又進(jìn)行了細(xì)緻嚴(yán)格的審閲工作，并且補(bǔ)寫(xiě)了大高玄殿的廟志，對(duì)六排一段的財(cái)神廟也做了很大的補(bǔ)充。筆者在此深表謝意。特別感謝法國(guó)高等實(shí)踐學(xué)院教授、本項(xiàng)目負(fù)責(zé)人呂敏女士對(duì)筆者的信任，讓筆者得此殊榮編寫(xiě)叢書(shū)第六卷，這段經(jīng)歷將畢生難忘。本叢書(shū)長(zhǎng)期的出版計(jì)劃仰賴(lài)於中華書(shū)局柴劍虹先生的慷慨幫助，國(guó)家圖書(shū)館出版社的孫彥女士與王燕來(lái)先生從項(xiàng)目之初即負(fù)責(zé)本書(shū)出版，景晶女士、閆悅女士審校了本卷全書(shū)，這令我們感到萬(wàn)分榮幸。北京內(nèi)城寺廟碑刻與社會(huì)史項(xiàng)目以及《北京內(nèi)城寺廟碑刻志》叢書(shū)，是法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院、法國(guó)高等實(shí)踐學(xué)院與北京師範(fàn)大學(xué)社會(huì)學(xué)院的合作成果。蔣經(jīng)國(guó)國(guó)際學(xué)術(shù)交流基金會(huì)、法國(guó)國(guó)家未來(lái)投資項(xiàng)目亦提供了重要資助。法國(guó)東亞文明研究中心承擔(dān)了本卷全部的出版經(jīng)費(fèi)。我們謹(jǐn)向以上機(jī)構(gòu)和人員致以最誠(chéng)摯的謝意。

謝玲瓊

2023年4月