譯后記

白凱教授《中國的婦女與財產(chǎn)（9601949）》的中譯本已經(jīng)出版二十多年了。廣西師范大學出版社再版此書之際，劉隆進編輯約我寫個譯后記，我就簡要談?wù)劚緯�的學術(shù)貢獻和研究特色。

首先，從學術(shù)貢獻來說，這是一本具有里程碑意義的學術(shù)論著，它改變了我們對歷史上中國婦女財產(chǎn)權(quán)利的看法，也拓寬和推進了我們對中國財產(chǎn)繼承的認識。長期以來，學界的主流觀點認為，在近代以前，無論是法律上還是社會實踐中，中國家庭的財產(chǎn)都是由男性子嗣來繼承的，通常在男性子嗣間平均分配（分家）；女性則沒有繼承財產(chǎn)的權(quán)利，她們頂多只能在出嫁時得到一份嫁妝，或在年邁寡居時得到一份贍養(yǎng)費。從男性的角度來觀察，這是歷史上中國家庭財產(chǎn)繼承的常態(tài)，至少從宋代以來沒有多大變化。白凱轉(zhuǎn)換了研究視角，她從女性的視角切入，考察當一個家庭中男性子嗣缺席時，女性的財產(chǎn)權(quán)利會發(fā)生什么變化，從而揭示了一幅關(guān)于中國家庭財產(chǎn)繼承和婦女財產(chǎn)權(quán)利的動態(tài)多變的圖畫。中國家庭的世代轉(zhuǎn)移不僅涉及財產(chǎn)的繼承，也涉及父系宗祧的繼承。而當家庭中親生的男性子嗣缺席時，這個家庭常常會過繼一個嗣子來延續(xù)父系家庭和對祖先的祭祀（承祧）。在帝制時代，中國大約有五分之一的家庭沒有長大成人的兒子，這些家庭的財產(chǎn)繼承必須通過承祧來實現(xiàn)。而就女性來說，可能有三分之一的女子是沒有兄弟的女兒或沒有兒子的妻子，或兩者兼而有之，她們一生中就有可能繼承家庭的財產(chǎn)，或涉入宗祧繼承。

比如在宋代，如果父母雙亡且沒有兒子，女兒就可以依法繼承家庭的財產(chǎn)（盡管有條件限制），而寡妻若無子嗣的話，則可以繼承亡夫的全部財產(chǎn)。到了明初，法律強制規(guī)定無子家庭必須從血緣最近的侄子中過繼一個嗣子。這個變化剝奪了女兒的繼承權(quán)，也使寡妻對其亡夫的財產(chǎn)只有監(jiān)護權(quán)，而喪失了繼承權(quán)。不過隨著明清時期對婦女貞節(jié)崇拜的不斷強化，這條法律在實踐中發(fā)生了變化，明清的官員在審理承祧案件時通常判定守貞寡婦可以拒絕與其亡夫關(guān)系最近的侄子來繼嗣。而到了清朝中葉，國家立法進而規(guī)定守貞寡婦有權(quán)自由選擇其亡夫的任何同宗侄子來繼嗣。這使得寡妻對家庭財產(chǎn)的監(jiān)護權(quán)大大擴張。不僅如此，寡婦貞節(jié)理念的強化也抹掉了妻妾之間的差別，使得守貞寡妾可以享有與守貞寡妻一樣的財產(chǎn)監(jiān)護權(quán)。這些變化，如果不從婦女財產(chǎn)權(quán)利的角度來觀察，是很難清晰呈現(xiàn)的。

到了民國初年，寡婦在選擇嗣子時獲得了更加充分的自主權(quán)，法庭甚至允許她選擇其亡夫族侄之外的人來繼嗣。而1929年至1930年頒布的民國民法引進了西方個人產(chǎn)權(quán)和男女平權(quán)的理念，取消了關(guān)于承祧的規(guī)定，并賦予女性和男性同等的財產(chǎn)繼承權(quán)。不過，新民法在司法實踐中與長期確立的社會慣行并不和諧，而是時有沖突，婦女雖然獲得了一些新的權(quán)利，卻也喪失了一些舊有的權(quán)利。比如，父親可以通過生前將財產(chǎn)贈予兒子，來剝奪女兒的繼承權(quán)，從而延續(xù)傳統(tǒng)的分家慣行。另外，新法律也剝奪了寡婦在舊法律中享有的財產(chǎn)監(jiān)護權(quán)。

本書的研究特色，可以用視角多元、視野寬闊、分析深入細致、論述清晰扼要來加以概括。除了前面講到的性別視角和長時段視角，本書堅持從法律實踐的視角來考察關(guān)于婦女財產(chǎn)權(quán)利和財產(chǎn)繼承的法律制度、法律規(guī)定是如何在現(xiàn)實生活中具體運作，如何與社會發(fā)生互動的。通過這樣的考察，本書揭示了法律文本和法律實踐之間的張力，以及法律規(guī)定與社會慣行及人們的思想觀念之間的摩擦、沖突和調(diào)適。比如，明清時期對婦女貞節(jié)的崇拜不斷升溫，使得強制立嗣的法律發(fā)生了有利于寡婦財產(chǎn)權(quán)利擴張的偏轉(zhuǎn)。對這樣的變化，我們只有從法律實踐的角度，觀察不同時期相關(guān)的訴訟案件是如何判決的，并且放寬視野，把這些訴訟案件放到相應(yīng)的歷史背景中，考察當時當?shù)氐纳鐣�慣習與思想觀念，才能發(fā)現(xiàn)和揭示出來。

本書的另一個研究特色是對史料史實的分析非常深入細致，由此作者得以糾正前人的謬誤，超越前人的研究。一個非常精彩的例子就是對宋代女兒給半問題的討論。二十世紀，日本泰斗級學者仁井田陞根據(jù)宋代筆記《清明集》中記載的案例，認為宋代有法律規(guī)定，未出嫁的女兒在分家時可以得到兒子一半的家產(chǎn)，即女兒給半。長期以來，學者們都試圖解釋為什么宋代會有這樣的法律，卻很少有人質(zhì)疑仁井田陞的這個說法本身是否成立。白凱則對這個說法本身提出了質(zhì)疑。她在書中仔細解讀了《清明集》中相關(guān)的兩個案例，對比《清明集》不同版本的記載，辨析不同法律用語的細微差別，并結(jié)合各種史料和宋代國家相關(guān)的法律及經(jīng)濟賦稅政策來進行分析，認為在宋代根本不存在所謂女兒給半的法律。白凱在討論這個問題時步步為營、層層推進、旁征博引、有理有據(jù)，其分析的精彩出色絕對是教科書級別的。

這樣一本有著諸多學術(shù)貢獻的里程碑式著作，篇幅卻并不大，與許多鴻篇巨制的學術(shù)論著相比，本書可以說很袖珍。這要歸功于本書的論述文字簡潔明快，要言不煩。通讀本書，一個最大的感受就是其文字洗練，論述清晰。作者的討論雖然征引廣泛，但絕不堆砌史料，絕不拖泥帶水，許多時候都是惜墨如金，點到為止，沒有一句多余的話。要做到這一點，沒有高超的學術(shù)和文字能力，是不可能的。希望我的譯文能忠實地呈現(xiàn)本書的這一特色。

最后，我還想啰嗦幾句。對于歷史學的學生，特別是中國歷史專業(yè)的博士研究生來說，這本書是撰寫博士論文時值得參考的一個絕佳范本。建議大家在撰寫博士論文的時候，好好研讀這本著作，仔細揣摩它的謀篇布局、觀察視角、研究策略及文字風格，相信這一定會對博士論文的寫作有極大的助益。

劉昶

2024年6月15日于滬上

節(jié)選自[美]白凱《中國的婦女與財產(chǎn)（9601949）》

廣西師范大學出版社2024年7月