他把資訊科技與網絡看作全球化的物質基礎。帶來以全球為范圍的新典范性網絡空間的出現；這個新典范具有不可逆轉性。將把資本主義社會帶到一個新的紀元，謂之資訊時代。網絡具有去中心化的集中能力，一方面將全球的各種資源與能量作立即的、跨越時空與社會機構（例如政權）限制的統(tǒng)整，造就了節(jié)點與網絡通道守門位置的無比優(yōu)勢，但也同時排除了廣大人群，形成了空間與社會上的二元極化.而由于資訊科技的核心性，這個不平等結構又基本上是以“數位鴻溝”顯現。這些被排除者，對柯司特而言，似乎僅僅剩下“自我”或是“認同”的力量，只能留駐在地方（或鄉(xiāng)梓）空間（space of places）上徘徊。因此，柯司特將“網絡”與“自我”對立，其實并沒有超越全球主義與部族主義的對立說法，指出這兩者處在一種永恒的互斥狀態(tài)下，互不搭理。在柯司特的理論架構下，反全球化似乎只有認同政治一途，后者在地方空間與鐘表時間，的后設基礎上消極地抵御（而似非反抗）由資本、網絡、市場等構成的流動空間的穿透。柯司特引用AlainTouraine的說法來支持他的認同政治核心論：“在后工業(yè)社會中，（……）捍衛(wèi)主體的人格和文化，以對抗機關和市場的邏輯，取代了階級斗爭的觀念�！彪m然如此，柯司特對于反抗的可能勿寧是悲觀的，因為他的未來主義氣息濃厚的有關資訊時代的宣言似乎已經使得反抗成為徒勞，只剩相濡以沫。柯司特一邊指出，那些被網絡排除或“關閉”（switchoff）的廣大人民、地域、與活動并沒有消失，但另一邊宣告“他們的結構性意義消失了”……。