譯者序

作者奧芙拉·埃謝爾是以色列精神分析界極具影響力的領(lǐng)軍人物，她在本書(shū)中于精神分析的語(yǔ)境下探討了精神分析性的心理治療臨床技術(shù)和理論的演化變遷，主要采用了她本人極端困難的臨床案例（通常被認(rèn)為是與難以抵達(dá)的或難以治療的，甚至不可治療的病人工作的治療情境）進(jìn)行例證。她在溫尼科特母嬰一體和晚期比昂在O中轉(zhuǎn)化等理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建出了一種與非壓抑無(wú)意識(shí)進(jìn)行精神分析性工作的理論和臨床工作模型：分析性一體。本書(shū)對(duì)分析性一體的建構(gòu)進(jìn)行了精妙絕倫的闡述。
作者將無(wú)意識(shí)分為壓抑的無(wú)意識(shí)和非壓抑的無(wú)意識(shí)兩大類(lèi)。傳統(tǒng)精神分析與壓抑的無(wú)意識(shí)工作，方式是通過(guò)對(duì)移情和夢(mèng)的詮釋?zhuān)�以恢�?fù)被壓抑的無(wú)意識(shí)材料，屬于認(rèn)識(shí)論的探索。本書(shū)中分析性一體主要探討與未知和不可知的、未被體驗(yàn)過(guò)的、無(wú)表征的，以及無(wú)法思考的非壓抑的無(wú)意識(shí)工作，關(guān)注生命早期創(chuàng)傷或關(guān)聯(lián)性基本過(guò)程被扭曲以及表征能力被破壞、退行性喪失或發(fā)展失敗的程度，因此與這一領(lǐng)域的非壓抑無(wú)意識(shí)工作，需要分析師去到（抵達(dá)）病人的精神現(xiàn)實(shí)中最深處的核心創(chuàng)傷或精神災(zāi)難的區(qū)域、地帶，進(jìn)入創(chuàng)傷性的、非溝通的或原始核心的體驗(yàn)深處，在那里、臨在，與之同在足夠長(zhǎng)時(shí)間，直到與這一情感現(xiàn)實(shí)形成合一，分析師和病人作為不可分割為各自主體的整體，共同穿越和活出這段漫長(zhǎng)、艱難的體驗(yàn)之旅，從而走向情感新生。
作者在書(shū)中闡述了她所構(gòu)建的分析性一體理論與主體間的分析性第三方和分析性場(chǎng)域理論的趨同和不同。她贊同奧格登分析性第三方（analytic third）的觀(guān)點(diǎn)，即奧格登提到的我并不認(rèn)為移情和反移情是相互響應(yīng)的獨(dú)立實(shí)體；相反，我認(rèn)為這些術(shù)語(yǔ)指的是一個(gè)單一主體間整體的各個(gè)方面觀(guān)點(diǎn)；然而，她指出，她跟奧格登分道揚(yáng)鑣之處在于，奧格登強(qiáng)調(diào)的是分析師自身的主觀(guān)過(guò)往體驗(yàn)和記憶，在治療中會(huì)在分析師的心智中被喚起，而她發(fā)展出的觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)分析師在病人的主觀(guān)現(xiàn)實(shí)中的嵌入性，分析師懸置自身主觀(guān)現(xiàn)實(shí)并且讓病人的主觀(guān)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)加于其身，成為病人存在與體驗(yàn)的部分。她贊同費(fèi)羅（Ferro）關(guān)于分析性場(chǎng)域的說(shuō)法這個(gè)場(chǎng)域必須因病人自身疾病而生病的同時(shí)，也指出她跟費(fèi)羅的不同點(diǎn)在于，費(fèi)羅強(qiáng)調(diào)的是分析性場(chǎng)域是無(wú)意識(shí)地在病人和分析師之間（在治療中他們構(gòu)成的單元內(nèi)）被創(chuàng)造出來(lái)的，而她的觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)不是發(fā)生在病人和分析師之間，而是分析師必須置身于病人的世界里面，具有合一特有的本體論品質(zhì)。
概而言之，分析性一體進(jìn)入了徹底激進(jìn)的本體體驗(yàn)論的存在領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了在一體中轉(zhuǎn)化，它超越了一人心理學(xué)精神內(nèi)部（驅(qū)力／
結(jié)構(gòu)）模型，也超越了二人心理學(xué)的分析性第三方和分析性場(chǎng)域的主體間（關(guān)系／結(jié)構(gòu)）模型。分析性一體的建構(gòu)所形成的超越和突破，是直覺(jué)（intuit），是進(jìn)入（in-tu-it）病人的未得到表征的、無(wú)法思考的、創(chuàng)傷性的精神現(xiàn)實(shí)，從而與這一精神現(xiàn)實(shí)合而為一。在深度的精神分析臨床工作中，這種徹底極致本體體驗(yàn)論的分析性一體，往往寂然無(wú)聲但又有力地涌現(xiàn)，它脆弱易感，但又充滿(mǎn)蓬勃
生機(jī)。
奧芙拉·埃謝爾作為我的個(gè)案督導(dǎo)師，多年督導(dǎo)和指導(dǎo)我與嚴(yán)重困擾個(gè)案的工作，我一直被作者對(duì)人性體驗(yàn)的深度理解和穿透力所深深吸引，并深受她的激勵(lì)與鼓舞。閱讀此書(shū)，對(duì)我而言又是另一神奇而又神秘的旅程，不經(jīng)意中，突如其來(lái)地會(huì)遇到某種身心震撼，一種驚心動(dòng)魄的心靈悸動(dòng)。
我希望把這部書(shū)介紹到國(guó)內(nèi)，以造福我們專(zhuān)業(yè)人員的精神分析理論和臨床心理工作，造福我們的病人和來(lái)訪(fǎng)者。該書(shū)適合心理學(xué)專(zhuān)業(yè)人士、精神分析師、心理咨詢(xún)師、心理治療師以及精神科醫(yī)生閱讀，心理學(xué)愛(ài)好者也可以從中得到觸動(dòng)和啟發(fā)。
本書(shū)的翻譯得到了作者的鼎力支持與悉心指導(dǎo)，由于作者以一種獨(dú)特的全新的廣角維度闡述她的精神分析性思考，為了深入說(shuō)明分析性一體的品質(zhì)，她還廣泛引用西方史詩(shī)、詩(shī)歌、神話(huà)、歷史、哲學(xué)，以及自然科學(xué)、天文物理等領(lǐng)域的相關(guān)內(nèi)容。要跟上作者的思路，領(lǐng)會(huì)我并不了解的西方文化以及其他不熟悉的領(lǐng)域，對(duì)我來(lái)說(shuō)的確是一件非常復(fù)雜且具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，加上作者用非母語(yǔ)的英文寫(xiě)作，更是增添了翻譯工作的難度。所幸翻譯過(guò)程中遇到的所有疑惑，我都可以就此跟作者即時(shí)溝通，她都會(huì)認(rèn)真細(xì)致地予以解答澄清；該書(shū)翻譯草稿在2022年完成，這一年年底在她的支持下，我們組織了一個(gè)小型閱讀小組，小組沉浸在老師長(zhǎng)達(dá)八個(gè)月的陪伴中，讓我在修訂翻譯的過(guò)程中獲得了有力的雙重支持。這些都幫助我在專(zhuān)業(yè)上的翻譯更為精準(zhǔn)且專(zhuān)業(yè)，最大化呈現(xiàn)作者最微妙和最具原初性的思想。舉例來(lái)說(shuō)，meet need，如果翻譯成滿(mǎn)足需求很容易與gratify need相混淆，無(wú)法完整呈現(xiàn)出meet一詞的豐富意涵，作者解釋她對(duì)meet這個(gè)詞的使用受溫尼科特影響，她說(shuō)it is more like?encounter that answers a need，因此我將meet need / dependence翻譯成呼應(yīng)或響應(yīng)需求 / 依賴(lài)。experience在本書(shū)中大部分翻譯成體驗(yàn)，有些地方翻譯成經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)，用于不同精神分析語(yǔ)