在當(dāng)代國(guó)際社會(huì),中國(guó)王道政治與西方霸道政治的倫理分野已是昭然若揭。中國(guó)王道政治起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代對(duì)王道與霸道統(tǒng)治策略的深刻辨析,最終在秦漢王朝的斗轉(zhuǎn)星移中確立了王霸結(jié)合、陽(yáng)儒陰法型國(guó)家治理模式,這一模式深刻陶鑄了中國(guó)后世政治的運(yùn)演軌跡。而在西方,古希臘和古羅馬帝國(guó)的前后相繼奠定了歐美霸道政治的歷史根基。本書以上述分析為基礎(chǔ),對(duì)中西傳統(tǒng)王道與霸道政治賴以生成的人文地理環(huán)境、主要成因及其本質(zhì)特征進(jìn)行了深入性倫理比照研究。本書分別選取了英、法、德、美四國(guó)作為研究樣本,圍繞它們各國(guó)處理國(guó)際關(guān)系所遵循的霸道性政治倫理原則進(jìn)行了全面解析,對(duì)支撐近現(xiàn)代西方霸道政治的帝國(guó)邏輯及其歷史終結(jié)的必然性、多極化世界生成過(guò)程中所應(yīng)遵循的王道政治倫理規(guī)則進(jìn)行了精煉總結(jié),最后指出,足以強(qiáng)大的中國(guó)王道政治,能在與西方霸道政治的群峰競(jìng)秀中傲然屹立,從而引領(lǐng)未來(lái)世界建構(gòu)起人類命運(yùn)共同體。
靳鳳林,出生于1963年7月,河北省新樂(lè)人,清華大學(xué)哲學(xué)博士,F(xiàn)任中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)哲學(xué)部倫理學(xué)教研室主任、二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師,中央黨校理論創(chuàng)新工程首席專家,全國(guó)黨校系統(tǒng)首屆黨性教育精品課獲得者。兼任中國(guó)倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)倫理學(xué)會(huì)政治倫理專業(yè)委員會(huì)主任,清華大學(xué)、武漢大學(xué)等多所大學(xué)或省級(jí)黨校兼職教授。近年來(lái)主要從事政治倫理和比較倫理的教學(xué)與研究工作,先后主持10 多項(xiàng)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目、重點(diǎn)項(xiàng)目及各類省部級(jí)項(xiàng)目的研究工作,出版《追求階層正義》《祠堂與教堂:中西傳統(tǒng)核心價(jià)值觀比較研究》《領(lǐng)導(dǎo)干部倫理課十三講》等專著、教材18部,在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《哲學(xué)研究》《世界宗教研究》等報(bào)刊雜志發(fā)表論文200余篇,30多篇被《新華文摘》、《人大報(bào)刊復(fù)印資料》等權(quán)威刊物轉(zhuǎn)載。曾先后榮獲國(guó)家圖書獎(jiǎng)、清華大學(xué)優(yōu)秀博士論文、中央黨校優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)等30余項(xiàng)國(guó)家和省部級(jí)科研與教學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)。
導(dǎo)言:現(xiàn)代性政治倫理的四重鏡像與中西王霸之爭(zhēng)
一、中西現(xiàn)代性的時(shí)間落差與價(jià)值評(píng)判
二、中西現(xiàn)代性政治倫理的本體論區(qū)別
三、中西現(xiàn)代性政治主體的德性論比照
四、中西現(xiàn)代性國(guó)家制度的倫理學(xué)對(duì)勘
上篇 王霸之爭(zhēng)與中西政治文化之比照
第一章春秋戰(zhàn)國(guó)的王霸之爭(zhēng)與后世中國(guó)的陽(yáng)儒陰法
一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代王霸之爭(zhēng)的倫理本質(zhì)
二、由秦至漢陽(yáng)儒陰法策略的最終確立
三、王霸結(jié)合治理模式蘊(yùn)含的倫理悖論
第二章 西方霸道政治的歷史思想根源及其實(shí)踐邏輯
一、從希臘羅馬廢墟上飄出的帝國(guó)幽靈
二、兩希文明張力結(jié)構(gòu)鍛造的獨(dú)一真神
三、從政教對(duì)峙到霸道政治的澎湃激蕩
第三章 儒耶倫理之比照與中西王霸之爭(zhēng)的文化溯源
一、祠堂與教堂之于中西傳統(tǒng)政治文化
二、中西政治文化人文生態(tài)環(huán)境之比較
三、中西傳統(tǒng)政治文化核心價(jià)值觀對(duì)勘
四、近代中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的危中求機(jī)
第四章中華文明的偉大復(fù)興與中西文化的交流互鑒
一、歷史大縱深與傳統(tǒng)文化的多維透析
二、國(guó)際寬視域與華夏文明的動(dòng)力之源
三、時(shí)代新高度與中華文化的轉(zhuǎn)型升級(jí)
四、交互主體性與中西文化的彼此互鑒
中篇 霸道政治與歐美文明的多重面相
第五章 內(nèi)斂與外擴(kuò):英格蘭政治本性的多維檢審
一、大英帝國(guó)崛起中民族精神的多元重構(gòu)
二、近代英國(guó)社會(huì)各階層的德性特質(zhì)及其實(shí)踐邏輯
三、近現(xiàn)代英國(guó)以殖民擴(kuò)張和軍事實(shí)力為核心的國(guó)際倫理
第六章美德與極權(quán):法國(guó)大革命的倫理沖突
一、從柏克和馬克思看法國(guó)大革命的倫理沖突
二、近代法國(guó)三大階層德性特質(zhì)的多維透析
三、拿破侖的身份倫理轉(zhuǎn)換與帝國(guó)興衰的運(yùn)演機(jī)理
第七章 民族與強(qiáng)權(quán):德意志發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的精神動(dòng)因
一、德意志國(guó)家生成中的戰(zhàn)爭(zhēng)基因與民族精神
二、近代德國(guó)三大階層的結(jié)構(gòu)失衡及其德性流變
三、從希特勒看德國(guó)怨恨心態(tài)引發(fā)的兩次世界大戰(zhàn)
第八章說(shuō)辭與行為:美利堅(jiān)新型帝國(guó)范式的道德悖論
一、美利堅(jiān)新型帝國(guó)范式的歷史倫理學(xué)轉(zhuǎn)向
二、美利堅(jiān)新型帝國(guó)運(yùn)作機(jī)制的根性倫理沖突
三、美利堅(jiān)新型帝國(guó)的三重危機(jī)與人類文明的轉(zhuǎn)型升級(jí)
下篇 王道政治與中華文明的轉(zhuǎn)型升級(jí)
第九章對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家治理體系內(nèi)生邏輯的倫理學(xué)檢審
一、中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家治理體系的天文人文根基及其道德旨趣
二、中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家治理體系核心權(quán)力運(yùn)作的制度倫理要求
三、中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家治理體系的硬實(shí)力及其價(jià)值取向
四、中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家治理體系的軟實(shí)力及其倫理內(nèi)核
五、中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家治理體系的內(nèi)外關(guān)聯(lián)及因應(yīng)之道
六、中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家治理體系的是非得失及當(dāng)代轉(zhuǎn)型
第十章晚清衰亡與中西權(quán)力、資本、勞動(dòng)的倫理沖突
一、馬克思世界歷史理論與晚清帝制衰亡的三重邏輯
二、權(quán)力階層的武化趨向與建構(gòu)現(xiàn)代國(guó)家的路徑抉擇
三、資本階層的緩慢崛起與農(nóng)工經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的價(jià)值位移
四、勞動(dòng)階層的深度分化與臣民國(guó)民的身份倫理轉(zhuǎn)換
第十一章 當(dāng)代中國(guó)的王霸抉擇與人類命運(yùn)共同體
一、中國(guó)王道政治的倫理指向與古今之變
二、中國(guó)天下觀與西方國(guó)際觀的倫理視差
三、王道政治的轉(zhuǎn)型升級(jí)與人類命運(yùn)共同體
第十二章 霸道政治的歷史終結(jié)與王道政治的揚(yáng)帆啟航
一、支撐近代西方霸道政治的帝國(guó)邏輯
二、帝國(guó)邏輯的終結(jié)與世界發(fā)展多極化
三、多極化世界中主權(quán)國(guó)家的王道政治
附錄 調(diào)研報(bào)告與讀書心得
附錄一:美利堅(jiān)與俄羅斯國(guó)家治理體系的倫理視差
附錄二:全球正義與權(quán)力、資本、勞動(dòng)的國(guó)際倫理沖突