緒論

一、晚清新小說概念

目前學(xué)界關(guān)于晚清新小說的概念說法不一。晚清新小說處于傳統(tǒng)小說向現(xiàn)代小說的轉(zhuǎn)型期，所以在時(shí)間的上限和下限問題上有不同的界定。李歐梵在著作《現(xiàn)代性的追求》中設(shè)置了清末文學(xué)一個(gè)章節(jié)，其標(biāo)題是清末文學(xué)（18951911），也就是說李歐梵所指的清末文學(xué)是18951911年間發(fā)生的文學(xué)，作為文學(xué)體裁之一的清末小說自然也應(yīng)當(dāng)在這個(gè)時(shí)間范圍內(nèi)。李歐梵的說法影響很大，尤其是時(shí)間下限的定位是很多研究清末或者晚清小說的學(xué)者普遍采用的說法。王德威在《被壓抑的現(xiàn)代性晚清小說新論》中說：我所謂的晚清文學(xué)，指的是太平天國前后，以至宣統(tǒng)遜位的六十年。［美］王德威：《被壓抑的現(xiàn)代性晚清小說新論·導(dǎo)論》，北京：北京大學(xué)出版社2005年版，第1頁。文章認(rèn)為18981911年是晚清文學(xué)發(fā)展的高潮，其時(shí)間下限和李歐梵的說法一致，但是時(shí)間上限卻大大提前了。王德威這樣劃分的一個(gè)重要理由就是19世紀(jì)以來的狎邪小說所開拓的情欲主體想象上對其后的文學(xué)影響深遠(yuǎn)。韓南在《中國近代小說的興起》使用了新小說的概念，對新小說的時(shí)間上限作了描述：《新小說》從1902年至1903年以連載形式發(fā)表了梁啟超本人作的《新中國未來記》，該作品被公認(rèn)為新小說的第一部作品，晚清時(shí)期大部分著名小說都是從1903年開始以連載形式刊出的，有幾部就發(fā)表在梁啟超的雜志上。［美］韓南：《中國近代小說的興起》，上海：上海教育出版社2004年版，第147頁。韓南的這段表述里有兩個(gè)重要的時(shí)間點(diǎn)，一是1902年新小說出現(xiàn)的起點(diǎn)，一是1903年大量新小說開始出現(xiàn)，但是從邏輯上推斷新小說的出現(xiàn)時(shí)間應(yīng)當(dāng)為新小說概念厘定的時(shí)間上限。黃錦珠在《甲午之役與晚清小說界》論文中高度評價(jià)了1895年傅蘭雅舉辦的時(shí)新小說征文活動，認(rèn)為晚清小說應(yīng)該從1895年開始算起。夏曉虹在《晚清新小說辨義》中提出了新小說的時(shí)間上限具體到1902年《新民叢報(bào)》第20號刊發(fā)的《〈新小說〉第一號》，其理由是這篇文章所言新小說之意境中的新是形容詞，與目前相對于舊小說而言的新小說中的新字同義。在一般的期刊論文和博碩論文中，大部分把新小說的時(shí)間界定在19021911年。

1902年11月《新小說》雜志的創(chuàng)辦是中國第一份公開向社會征稿的小說�？�，而且在其創(chuàng)刊號上梁啟超發(fā)表《論小說與群治之關(guān)系》，提出影響深遠(yuǎn)的小說界革命，是中國小說史的里程碑事件，基于此，本書將1902年《新小說》雜志的創(chuàng)辦作為晚清新小說的起點(diǎn)。雖然《新小說》雜志在1906年7月�？�，但是由其引領(lǐng)的具有新質(zhì)特點(diǎn)的小說不斷涌現(xiàn)，所以不能把《新小說》雜志的�？�作為新小說的時(shí)間下限。本書研究內(nèi)容是以傳倫五倫為視角分析晚清新小說倫敘事特點(diǎn)，晚清新小說是《新小說》雜志創(chuàng)辦下的文學(xué)產(chǎn)物，積極響應(yīng)小說界革命的新民號召，表現(xiàn)出針砭時(shí)弊、批判舊道德、重建新道德的倫理訴求，產(chǎn)生廣泛的社會影響，與晚清倫理變革思潮同構(gòu)互動，共同推動晚清中國倫理從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。1912年1月中華民國臨時(shí)政府成立，這既是國家政體由君主專制向民主共和的轉(zhuǎn)變，也是晚清中國倫理變革的重要成果，在其過程中晚清新小說對君主專制、忠君思想的批判和對民主共和與國家思想的張揚(yáng)功不可沒。1912年2月宣統(tǒng)皇帝宣布退位，君臣之倫走向解體，意味著傳統(tǒng)五倫價(jià)值體系的坍塌，忠君倫理失去現(xiàn)實(shí)的指向性，忠之德也轉(zhuǎn)向了忠于國家和人民的倫理建構(gòu)。這既是晚清新小說倫理敘事和倫理變革思潮共同作用的重要成效，也促成了其后小說倫理敘事和倫理變革訴求內(nèi)容的轉(zhuǎn)向。即1912年是一個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，以此作為晚清中國新小說倫理敘事研究的時(shí)間下限更有利于分析晚清新小說敘事與倫理變革的關(guān)系，也有利于客觀評價(jià)晚清新小說倫理敘事的文學(xué)史地位和歷史意義�；�于此，本書所言晚清新小說是指1902年《新小說》雜志創(chuàng)辦以來所創(chuàng)作和翻譯的小說，其時(shí)間下限到1912年2月清帝宣統(tǒng)退位。晚清新小說的突出特點(diǎn)是內(nèi)容上針砭時(shí)弊、重塑新民以維新吾國，語言上淺易通俗，敘事不拘于以情節(jié)為中心。與傳統(tǒng)小說相比，晚清新小說不僅在內(nèi)容和形式上有很大的突破，而且隨著現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，除了單行本小說外，期刊小說、日報(bào)小說也大量涌現(xiàn)，晚清新小說借助于現(xiàn)代傳媒的傳播力量獲得了前所未有的影響力，同時(shí)現(xiàn)代傳媒的時(shí)效性、公共性、大眾化等特點(diǎn)也進(jìn)一步促進(jìn)了晚清新小說對社會現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注和對民間大眾聲音的表達(dá)。

晚清新小說突破了傳統(tǒng)小說人物性格表現(xiàn)的豐富性和故事敘述的生動性，更注重與當(dāng)下社會現(xiàn)實(shí)、時(shí)代輿論導(dǎo)向的互動，有意識承擔(dān)現(xiàn)代倫理價(jià)值的宣傳、教化功用，表現(xiàn)出鮮明的時(shí)論性特點(diǎn)。晚清印刷業(yè)尤其是報(bào)刊的發(fā)展與繁榮，加速了社會信息在公眾的傳播，也為小說家提供了豐厚的創(chuàng)作素材。李伯元曾自稱其彈詞小說《庚子國變彈詞》（1901）是是書取材于中西報(bào)紙者，十之四五；得諸朋輩傳述者，十之三四，其為作書人思想所得，取資輔佐者，不過十之一二耳，并認(rèn)為小說體裁，自應(yīng)爾爾李伯元：《庚子國變彈詞·例言》，魏紹昌編：《李伯元研究資料》，上海：上海古籍出版社1980年版，第295頁。。吳趼人在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》（1903）中記敘了二百多樁光怪陸離的非常態(tài)現(xiàn)狀，以批判世風(fēng)民情日下、倫理道德淪喪的社會現(xiàn)實(shí)。而其所謂目睹者，實(shí)際上并不都是作者親眼目睹，據(jù)包天笑回憶說，當(dāng)他問及吳趼人這個(gè)問題時(shí)，吳趼人給他瞧一本手鈔冊子，很象日記一般，里面抄寫的，都是每次聽得朋友們所談的怪怪奇奇的故事，也有從筆記上抄下來的，也有從報(bào)紙上剪下來的，雜亂無章的成了一巨冊，并笑說所謂目睹者，都是從這里來的呀，然后將這些搜集而來的材料進(jìn)行整理，要用一個(gè)貫穿之法，大概寫社會小說的，都是如此的吧包天笑：《釧影樓筆記》，魏紹昌編：《李伯元研究資料》，上海：上海古籍出版社1980年版，第30頁。。李伯元、吳趼人的小說取材方法，是晚清小說家所普遍采用的。這種將報(bào)刊新聞與小說的結(jié)合，不僅使新小說滿足了讀者獵奇的審美心理，而且使新小說具有貼近時(shí)代的特點(diǎn)。

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