《女性與瘋狂》出版于20世紀(jì)70年代初,是美國(guó)第二波女性主義浪潮中的一部頗具代表意義的女性主義作品。
切斯勒以古希臘神話中諸女神的命運(yùn)為隱喻,從弗洛伊德的精神分析法入手,以女性與瘋狂為主題,列舉了19世紀(jì)中期以后,近百年來(lái)美國(guó)乃至世界范圍內(nèi)女性的生存狀態(tài),矛頭直指輕視、剝削、踐踏、污名化女性的父權(quán)制社會(huì);批駁了男權(quán)社會(huì)的荒謬,同時(shí)也表達(dá)了對(duì)女性主義的烏托邦亞馬遜社會(huì)的肯定和向往。
◎美國(guó)第二波女性主義浪潮領(lǐng)軍人物女性研究榮譽(yù)教授代表作。
◎再版多次的女性主義領(lǐng)域先鋒作品,全球售出300萬(wàn)冊(cè) 。一起見(jiàn)證女性主義思潮橫掃全球。
◎受害者們需要什么來(lái)確保他們的生存并維護(hù)他們的尊嚴(yán)呢?
◎送給剛抬頭的女性主義思潮的引導(dǎo)之書(shū);適用于萬(wàn)千女性主義者的啟迪之書(shū)。
◎以古希臘神話諸女神命運(yùn)為隱喻,從弗洛伊德精神分析法入手。盡數(shù)近百年來(lái)美國(guó)乃至世界范圍內(nèi)女性的生存狀態(tài),以及艱難困苦的斗爭(zhēng)經(jīng)過(guò)。
◎女性生存、心理、傳統(tǒng)思想等10大問(wèn)題,討論父權(quán)制社會(huì)中女性面臨的各種特殊困境。
◎當(dāng)女性更癡迷于改變自己的身體而不是改變歷史時(shí),她們就生活在一個(gè)非政治(后現(xiàn)代女性主義)的時(shí)代。
2005 年版引言
很多今天我們認(rèn)為理所當(dāng)然的事情,在五六十年前甚至沒(méi)人低聲談?wù)撨^(guò)。在 20 世紀(jì)五六十年代,臨床醫(yī)生仍然被教導(dǎo)說(shuō),女性患有陰莖嫉妒,在道德上不如男性,并且天生受虐、依賴(lài)、被動(dòng),只適合相夫教子。我們還了解到,是母親而不是父親、遺傳、事故或貧窮導(dǎo)致了神經(jīng)癥和精神病。
我的教授們從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)女性(或男性)受到了壓迫,也沒(méi)有說(shuō)過(guò)壓迫會(huì)造成創(chuàng)傷,而那些受苦的人還經(jīng)常因其痛苦而受到指責(zé),并被診斷為病態(tài)。從來(lái)沒(méi)有人教過(guò)我如何進(jìn)行心理健康的測(cè)試,只教過(guò)我如何進(jìn)行心理疾病的測(cè)試。
我一直認(rèn)為,這就是精神病學(xué)的帝國(guó)主義。
在研究生院,在我的臨床實(shí)習(xí)中,以及在我于 20 世紀(jì) 60 年代到 70年代初接受培訓(xùn)的精神分析研究所,我都被教導(dǎo)說(shuō),將人類(lèi)對(duì)創(chuàng)傷完全正常的反應(yīng)診斷為病態(tài)是有益的,甚至是科學(xué)的。
例如,我們被教導(dǎo)將女性(以及人類(lèi))對(duì)性暴力(包括亂倫)的正常反應(yīng)視為一種精神疾病。我們被教導(dǎo)為發(fā)生在受害者身上的事情而責(zé)備她;趯(duì)精神分析理論的膚淺理解,我們指責(zé)女人是誘惑性的或有病的。我們相信,女性哭訴遭遇亂倫或強(qiáng)奸,是為了獲
取同情或?qū)嵤﹫?bào)復(fù)。
在我那個(gè)時(shí)代,我們被教導(dǎo)把女性視為天生的精神病患者。女性是歇斯底里(此詞源于 hysteros,這個(gè)詞同時(shí)也有子宮之意)的,是經(jīng)常裝病、孩子氣、控制欲強(qiáng)、(作為母親)冷漠或令人窒息、被性激素過(guò)度驅(qū)使的。
我們假設(shè)男人是心理健康的。我們沒(méi)有被教導(dǎo)把男性吸毒者或酗酒者視為病態(tài),或把那些毆打、強(qiáng)奸甚至謀殺女性(或其他男性)的男人當(dāng)作罪犯。我們沒(méi)有對(duì)男性中的性捕獵者或戀童癖者進(jìn)行診斷。精神病學(xué)方面的著作實(shí)際上在指責(zé)是這些男人的母親(而不是父親)把他們推上了懸崖。但更為關(guān)鍵的是,我們還被訓(xùn)練要理解和原諒這樣有男子氣概的男人(所謂的男兒本色)。
換句話說(shuō),我們所謂的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn),只不過(guò)是對(duì)我們以前的文化教育的重復(fù),并且不問(wèn)青紅皂白地將其專(zhuān)業(yè)化。
我知道,我所接受的教育既無(wú)用也不真實(shí)。在這兩年里,我?guī)缀醪婚g斷地參加女性主義會(huì)議,周?chē)际峭瑯映錆M激情、自信、勇于表達(dá)和受過(guò)良好教育的女性。本著那個(gè)時(shí)代的精神,我成為并且一直是一名自由的心理學(xué)家和法律活動(dòng)家。我是一名多學(xué)科的研究者,既喜歡神話,也喜歡考據(jù)。我拒絕用含糊不清的官話寫(xiě)作。我從心理分析和精神層面出發(fā),但我也堅(jiān)定地參與政治活動(dòng)。
1969 年,我參與創(chuàng)建了女性心理學(xué)協(xié)會(huì)(AWP)。在那個(gè)年代,女性每個(gè)月有時(shí)甚至是每天都在成立新的組織。在女性主義的鼓舞下,我們創(chuàng)建了自己的組織,在那里,我們和我們的想法將受到歡迎,我們可以教彼此需要知道的東西。而我們?cè)趧e處沒(méi)有學(xué)過(guò)這些東西。例如,我剛剛獲得博士學(xué)位,完成了醫(yī)院的實(shí)習(xí),還在一家精神分析培訓(xùn)機(jī)構(gòu)受訓(xùn)但我對(duì)如何幫助另一個(gè)女人(或男人)理解她 (他)自己的生活,幾乎一無(wú)所知。
作者簡(jiǎn)介:
菲利斯·切斯勒(Phyllis Chesler)
作家、學(xué)者、心理治療師,美國(guó)第二波女性主義浪潮領(lǐng)軍人物,紐約市立大學(xué)心理學(xué)及女性研究榮譽(yù)教授,女性心理學(xué)協(xié)會(huì)、全美女性健康網(wǎng)、長(zhǎng)城女性國(guó)際委員會(huì)的創(chuàng)始人之一。作為全美電視與廣播節(jié)目深受百姓歡迎的嘉賓,她還是當(dāng)代重大事件的專(zhuān)家解說(shuō)員,曾在《華盛頓郵報(bào)》《泰晤士報(bào)》《紐約時(shí)報(bào)》等多家媒體發(fā)表文章。
她一生致力于女性問(wèn)題的研究及女性權(quán)益的爭(zhēng)取,代表作品有《給年輕女性主義者的二十二封信》《女性與瘋狂》《養(yǎng)育孩子:母親的故事》《法庭上的母親:為孩子和監(jiān)護(hù)權(quán)而戰(zhàn)》等。
譯者簡(jiǎn)介:
童桐
安徽桐城人,畢業(yè)于中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)。律師,動(dòng)力學(xué)取向心理咨詢(xún)師。
鄭世彥
畢業(yè)于華東師范大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院,存在主義取向心理咨詢(xún)師。著有《看電影學(xué)心理學(xué)》,譯有《存在主義心理學(xué)的邀請(qǐng)》《中年之路》《焦慮的意義》等。
2005年版致謝
1972年版致謝
2005年版引言
Part1 瘋狂
重訪得墨忒耳和克呂泰涅斯特拉
01 為什么瘋狂
精神病院里的女性:四種人生
母親和女兒:對(duì)生活的神話學(xué)評(píng)論
女英雄和瘋狂:圣女貞德和圣母馬利亞
02 瘋?cè)嗽?br />精神病院
女性的社會(huì)角色和精神癥狀:抑郁、冷淡和自殺企圖
抑郁
性冷淡
自殺企圖
精神分裂癥的三項(xiàng)研究
一個(gè)理論建議
03 臨床醫(yī)生
美國(guó)有多少臨床醫(yī)生?
當(dāng)代臨床思想
傳統(tǒng)的臨床思想
私人治療體制
04 女性的精神病生涯
對(duì)女性精神病患者的訪談
Part2女性
05 患者和治療師之間的性行為
06 精神病院里的女性
07 女同性戀者
對(duì)女同性戀者的訪談
08 第三世界女性
對(duì)第三世界女性的訪談
09 女性主義者
對(duì)女性主義者的訪談
10 女性主義心理學(xué) :過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)
我們文化中的女性心理:女性是孤獨(dú)的
亞馬遜社會(huì):愿景和可能性
生存的問(wèn)題:權(quán)力和暴力
一些對(duì)未來(lái)的心理處方
13個(gè)問(wèn)題
注釋
聲明
圖片來(lái)源
參考文獻(xiàn)
譯后記