序

理解把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的大邏輯

習(xí)近平同志指出：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)回答了中國(guó)之問(wèn)世界之問(wèn)人民之問(wèn)時(shí)代之問(wèn)，體現(xiàn)了歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、世界邏輯、理論邏輯和哲學(xué)邏輯的高度統(tǒng)一，為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步提供了根本遵循，為解決人類問(wèn)題提供了中國(guó)方案。

一、從世界社會(huì)主義500 多年中演進(jìn)而來(lái)的社會(huì)主義

江河萬(wàn)里總有源，樹(shù)高千尺也有根。習(xí)近平同志曾系統(tǒng)深入地回顧總結(jié)世界社會(huì)主義數(shù)百年的歷史演進(jìn)，提出精辟的六階段論思想，展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源，昭示著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的光明前景。

在過(guò)去500 多年中，社會(huì)主義歷經(jīng)了從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)、從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展歷程�？茖W(xué)社會(huì)主義基本原則是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義之本。正如習(xí)近平同志指出的：中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。實(shí)踐證明，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不僅沒(méi)有丟掉科學(xué)社會(huì)主義基本原則，而且實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義新的重大發(fā)展。比如：深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革，優(yōu)化黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制，強(qiáng)化黨的組織在同級(jí)組織中的領(lǐng)導(dǎo)地位，確保黨的領(lǐng)導(dǎo)更加堅(jiān)強(qiáng)有力；不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，加快國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局優(yōu)化、結(jié)構(gòu)調(diào)整、戰(zhàn)略性重組，推動(dòng)國(guó)有資本做強(qiáng)做優(yōu)做大，鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；堅(jiān)持以人民為中心，用制度體系保證人民當(dāng)家作主，把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要；等等。

世界社會(huì)主義500 多年的歷史告訴我們，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路走得通、走得對(duì)、走得好。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力和接力奮斗，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義讓科學(xué)社會(huì)主義在21 世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的偉大飛躍，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。

二、有著五個(gè)得來(lái)的社會(huì)主義

中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，而是我們黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果。正如習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)的，它是在改革開(kāi)放40 年的偉大實(shí)踐中得來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立近70 年的持續(xù)探索中得來(lái)的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97 年的實(shí)踐中得來(lái)的，是在近代以來(lái)中華民族由衰到盛170 多年的歷史進(jìn)程中得來(lái)的，是對(duì)中華文明5000 多年的傳承發(fā)展中得來(lái)的。這五個(gè)得來(lái)說(shuō)明中國(guó)選擇社會(huì)主義殊為不易，說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易，說(shuō)明新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義得來(lái)極不容易。

欲知大道，必先為史。歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。五個(gè)得來(lái)從黨和國(guó)家的改革史、國(guó)家的建設(shè)史、黨的革命史、民族的奮斗史、文明的傳承史詮釋了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，表明新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步要求的社會(huì)主義，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力。

滅人之國(guó)，必先去其史。一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的歷史，不只是一個(gè)歷史問(wèn)題，更是一個(gè)事關(guān)黨、國(guó)家、人民前途命運(yùn)的重大政治問(wèn)題。有些人企圖放大黨的失誤和挫折，詆毀新中國(guó)的偉大成就，割裂改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期，誤讀中華民族的歷史，甚至抹黑黨的歷史、國(guó)家的歷史、民族的歷史，進(jìn)而從根本上否定中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，動(dòng)搖中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。所以，習(xí)近平同志提醒全黨要高度警惕歷史虛無(wú)主義的危害。五個(gè)得來(lái)的重要論述是對(duì)歷史虛無(wú)主義的根本否定，同時(shí)也告訴我們，黨在推進(jìn)革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中是怎樣經(jīng)過(guò)反復(fù)比較和總結(jié)，歷史地選擇了馬克思主義、選擇了社會(huì)主義道路的，是怎樣歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)、排除各種干擾，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、形成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的。

三、堅(jiān)定和發(fā)展四個(gè)自信的社會(huì)主義

習(xí)近平同志指出：當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。這里所說(shuō)的自信，就是習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。之所以最有理由自信，是因?yàn)槲覀兊牡缆�、理論、制度、文化具有�?dú)特優(yōu)勢(shì)。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路明確中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，因?yàn)辄h始終堅(jiān)持人民主體地位、代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，這與代表極少數(shù)人利益、以資本主導(dǎo)為核心的西方道路有著本質(zhì)區(qū)別。黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方，是各種政治力量和社會(huì)力量的領(lǐng)導(dǎo)者，從而有利于監(jiān)督權(quán)力、調(diào)控市場(chǎng)、節(jié)制資本，既能有效防止歷史上群龍無(wú)首、一盤(pán)散沙的現(xiàn)象，又能有效防止西方政治體制中相互掣肘、內(nèi)耗低效的現(xiàn)象，有利于避免政府失靈和糾正市場(chǎng)失靈。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，著眼于解決當(dāng)今中國(guó)如何走向共同富裕、如何推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等中國(guó)問(wèn)題，充滿著中國(guó)國(guó)情、中國(guó)實(shí)際、中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)等中國(guó)元素，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義制度既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又借鑒古今中外制度建設(shè)的有益成果。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，能夠有效避免舊式政黨制度代表少數(shù)人、少數(shù)利益集團(tuán)的弊端，有效避免一黨缺乏監(jiān)督或者多黨輪流坐莊、惡性競(jìng)爭(zhēng)的弊端，有效避免舊式政黨制度囿于黨派利益、區(qū)域和集團(tuán)利益決策施政導(dǎo)致社會(huì)撕裂的弊端。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化既有深厚的歷史傳承，又有宏闊的世界眼光，還有豐富的實(shí)踐源泉，融中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化于一體，具有不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)的文化氣度，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入了更基本、更深沉、更持久的力量。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的優(yōu)勢(shì)有機(jī)統(tǒng)一于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，奏響了新時(shí)代中國(guó)特色最強(qiáng)音，承載著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，也為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。

四、堅(jiān)持五大文明整體推進(jìn)的社會(huì)主義

當(dāng)代中國(guó)的歷史性變革、歷史性成就證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明全面發(fā)展的社會(huì)主義，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新局面。

從事業(yè)布局看，黨的十二大提出同時(shí)進(jìn)行物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)，黨的十六大提出不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，黨的十七大提出全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，黨的十八大提出全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，黨的十九大提出統(tǒng)籌推進(jìn)五位一體總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)四個(gè)全面戰(zhàn)略布局，這是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義全面發(fā)展的事業(yè)布局。其中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，共同致力于全面提升我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明，統(tǒng)一于把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新目標(biāo)。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持五大文明整體推進(jìn)，不斷建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明，有效防止和克服物質(zhì)上的拜金主義、精神上的虛無(wú)主義、政治上的民主游戲、生態(tài)上的透支掠奪、民生上的民粹主義等世界各種文明病。這開(kāi)辟了既不同于西方資本主義道路又不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義道路的人間正道，必將實(shí)現(xiàn)人類文明史上新的飛躍，進(jìn)而成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文明標(biāo)志。

五、致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的社會(huì)主義

中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出更大貢獻(xiàn)作為自己的使命。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這樣的社會(huì)主義自然有著重大世界意義。

當(dāng)今人類面臨著應(yīng)對(duì)大規(guī)模流行性疾病、恐怖主義、自然災(zāi)害、氣候變化等全球性挑戰(zhàn)。由西方文明主導(dǎo)的世界秩序既是其中不少問(wèn)題的誘因，又在加劇這些問(wèn)題的復(fù)雜性。資本主義越來(lái)越明顯地暴露出解決全球性問(wèn)題的無(wú)力與無(wú)能，人類再次把目光投向社會(huì)主義。國(guó)外政要紛紛表示，社會(huì)主義中國(guó)是倡導(dǎo)和推動(dòng)世界整體性發(fā)展的重要力量。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義著眼人類文明發(fā)展的歷史進(jìn)程，秉承世界大同，天下一家大道之行，天下為公的理念，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。近幾年來(lái)，中國(guó)發(fā)起成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、設(shè)立絲路基金、推進(jìn)金磚國(guó)家新開(kāi)發(fā)銀行建設(shè)，推動(dòng)共建一帶一路，給各參與國(guó)人民帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益，這是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的具體實(shí)踐。作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的首倡者和踐行者，習(xí)近平同志在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上呼吁：努力建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全的世界，讓人人享有安寧祥和；建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離貧困、共同繁榮的世界，讓人人享有富足安康；建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離封閉、開(kāi)放包容的世界，讓人人享有文化滋養(yǎng)；建設(shè)一個(gè)山清水秀、清潔美麗的世界，讓人人都享有綠水青山。這四點(diǎn)倡議勾畫(huà)出人類命運(yùn)共同體的清晰藍(lán)圖，回答了世界怎么了、我們?cè)趺崔k的重大問(wèn)題。這是中國(guó)人民向世界提交的關(guān)于人類未來(lái)的中國(guó)方案，表達(dá)了中國(guó)積極參與全球治理和公共產(chǎn)品供給的愿望，為人類發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

要全面深入研究新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的大邏輯， 就要從它回答歷史之問(wèn)現(xiàn)實(shí)之問(wèn)世界之問(wèn)理論之問(wèn)哲學(xué)之問(wèn)入手。