當(dāng)代精神分析的機(jī)遇與展望
初遇本書作者杰西卡·本杰明是在2019年的11月，我的老研究所洛杉磯新精神分析中心（NCP）在線下舉辦的最后一次大型學(xué)術(shù)活動上。當(dāng)然，彼時大家都沒有想到，這會是之后數(shù)年中大家的最后一次線下相遇由于新冠疫情的影響。當(dāng)時我們只是純粹興奮于這次要來進(jìn)行一周演講、研討、案例督導(dǎo)的明星分析師本杰明。
這絕不是我們這些在北美受訓(xùn)的分析師第一次聽聞本杰明。她2004年發(fā)表的論文《超越施動與受動：第三性中的主體間視角》，早已是我們在課堂上、研討中，乃至寫作中出鏡率、引用量最高的文章之一。彼時，這樣一位名聲如雷貫耳的北美關(guān)系精神分析（relational psychoanalysis）的創(chuàng)始人物，要在我們這里吃、住、玩，并且教學(xué)整整一周時間，實在是讓我們這些受訓(xùn)分析師興奮不已。
接下來與本杰明在學(xué)術(shù)上、督導(dǎo)中接觸的一周時光里，如果說我有 一個最深的印象，那就是一種強(qiáng)烈的對比感，甚至說反差感。這種對比表現(xiàn)在以下兩個層面：第一，本杰明在正式的學(xué)術(shù)演講活動中，表達(dá)是抽象的，甚至是有些晦澀的。她的用詞永遠(yuǎn)是哲學(xué)性的、抽象的，但可以讓聽眾保持在一種在智力上持續(xù)受刺激的狀態(tài)你越聽不懂，就越想聽懂，因為你知道在她的理論之中，有某種你平時作為分析師體驗過或者思考過，但又不像她那么系統(tǒng)化論述的東西。當(dāng)時于我，這真是一種奇妙而有些痛苦的體驗。
- 本杰明在與我的一對一案例督導(dǎo)中，又是極為具體而尖銳的。我仍記得在她所下榻的酒店餐廳里，當(dāng)我把當(dāng)時的控制案例（control case）呈報出來后，她那句尖銳的反饋（出于保密原則，在此不便復(fù)述）。不過她也愿意把自己的童年經(jīng)歷揭示出來，作為對比與我分享。在督導(dǎo)的后半段，她還詢問了我的個人生活，乃至童年經(jīng)歷。整場督導(dǎo)下來，我最深的感受乃是：這是一個不會撒謊的女人。因為她太真實了直接告訴我她對來訪者親人的負(fù)面感受；直接告訴我她自己的童年經(jīng)歷；直接詢問我的童年；直接把她對這個具體個案的理解、個案與社會文化因素的聯(lián)系說出來，且絲毫不考慮所謂的政治正確性……她在督導(dǎo)個案的時候，讓你感到，她本人似乎認(rèn)識這個個案，和對方生活過一段時間，且知悉其生長的社會文化環(huán)境。絕妙的體驗！而且當(dāng)時在被督導(dǎo)以后，不止我一個人有此種體驗。
后來在系統(tǒng)學(xué)習(xí)關(guān)系精神分析以后，乃至在讀完張巍教授翻譯的杰西卡的代表作以后，我才把當(dāng)時這種抽象與具體、晦澀與直接的對比給捋清楚杰西卡·本杰明既是一個哲學(xué)家、社會學(xué)家（她有著相當(dāng)深厚的哲學(xué)和社會學(xué)背景），又是一個精神分析臨床工作者；既是一位深刻的學(xué)者，又是一個具體的實干家；既是一名業(yè)內(nèi)的頂尖專家，也是一個真性情的人，一個女兒，一位母親。而且所有這些身份元素，都可以被她整合起來。我想，這就是為什么她的這本《當(dāng)代精神分析新論：承認(rèn)理論、主體間性與第三方》既可以涉及人類早期的母嬰互動領(lǐng)域，又能聚焦于分析師-患者的臨床互動，還能把分析拓展到社會文化中的主奴關(guān)系、施受虐關(guān)系及其超越中去的原因。我認(rèn)為，這本書實際上就是杰西卡本人的一個濃縮既可廣大，亦可精微。
儒家在論述中庸之道時有言：君子之道費而隱。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所不能焉。 而杰西卡對人類施動-受動關(guān)系的破解之道承認(rèn)（recognition），或許就是這樣一種既可用來理解夫婦的親密關(guān)系，又可用來參悟普遍的社會力量運作的，致廣大而盡精微、極高明而道中庸的，理論-實踐體系。
實際上，作為一名精神分析臨床工作者，我自己在面對來訪者時，一直踐行著杰西卡所創(chuàng)的承認(rèn)概念。我們的來訪者有時深受施動與受動關(guān)系之束縛，被綁定在要么征服，要么臣服的各種主奴關(guān)系之中。而這種施動與受動的關(guān)系，又有多少次捆綁住了我們分析師和來訪者這對二元體，讓我們彼此感到窒息，沒有出路？在這種彼此深度纏結(jié)（用杰西卡的話說，就是只有一方能活）、你死-我活的二元互補(bǔ)關(guān)系中，有多少分析師不是明里暗里企盼著出現(xiàn)一個可以緩沖、可以讓自己喘口氣的關(guān)系第三方（the Third）？但這個第三方到底怎樣才能出現(xiàn)？咨訪關(guān)系到底怎樣才能重回理性？這段關(guān)系是否能承受得住失敗，乃至瘋狂？對于這些問題，我相信任何遭遇過咨詢僵局，乃至死局的咨詢師／分析師，都是追問過，且掙扎過的。
而這本書就是要幫助大家解答這些問題。通過見證彼此、承認(rèn)彼此的脆弱和力量，咨詢師和來訪者其實完全可以共建一個讓雙方都活下來，且活得更有韌性、更完整的關(guān)系第三方。來訪者不再是一個需要被修理的客體，而咨詢師也不再是一個只能涵容的容器我們?nèi)祟惤K究不是物，也終究不會只有一種功能。母親不會只有奉獻(xiàn)功能，咨詢師不會只有共情功能；而孩子不只是純粹的被喂養(yǎng)者，來訪者也不只是一個等待拯救的被殘害者。
我們需要承認(rèn)我們自體的其他方面，那些因過往的苦痛而被我們解離，抑或分裂的部分。如此，我們才能承認(rèn)與我們共存的他者及其真實的力量和苦痛。如果來訪者是完全病態(tài)的，那么咨詢師就只能拯救；如果咨詢師是完全健康的，那么來訪者就只能膜拜。咨訪關(guān)系，作為一種人類關(guān)系，最終會慘死在刻板的二元互補(bǔ)性之中，且直到死前，雙方可能都不知道：其實我們就是他們，他們也會成為我們哪怕咨詢師和來訪者在很多方面的力量極不對稱，但他們終究是極其深刻地相互影響著，甚至是相互成為著。
所以我認(rèn)為，杰西卡的這本書是革命性的，它為打破刻板的咨訪二元互補(bǔ)關(guān)系、打破僵化的母嬰纏結(jié)共生關(guān)系（一個純偉大、純付出，一個純脆弱、純接受），乃至打破在我們的社會文化中普遍存在的主奴關(guān)系、施受虐關(guān)系，提供了一個令人驚嘆的當(dāng)代視角。
而此書的譯者，張巍教授，亦是一位不憚鉆研，且學(xué)術(shù)造詣甚深的學(xué)者。他的博士論文《主體的相遇與生成精神分析的主體間重構(gòu)》曾給我的學(xué)術(shù)和臨床工作帶來深刻啟悟。而以杰西卡·本杰明為代表的北美主體間／關(guān)系精神分析取向，亦是其一貫鉆研深耕之領(lǐng)域。所以此譯本通讀下來，依然帶給我當(dāng)年初識杰西卡時的感覺：在智力和學(xué)識上不斷受到刺激和挑戰(zhàn)，在臨床上則能迅速獲得啟發(fā)。
我國心理咨詢及精神分析事業(yè)的蓬勃發(fā)展、咨詢師與來訪者之間日益深化且多元化的關(guān)系，都呼喚著一種經(jīng)過更新迭代的當(dāng)代精神分析體系。而本杰明的這本《當(dāng)代精神分析新論：承認(rèn)理論、主體間性與第三方》就是精神分析更新迭代過程中繞不開的一本巨著。張巍教授為此迭新事業(yè)付出的長期努力令人感佩，故此誠切推薦。
孫平
2024年1月25日于加州洛杉磯
推薦序 .........................................................................................................I
導(dǎo)論 承認(rèn)、主體間性與第三方 ............................................................ 1
第一章 超越施動與受動：第三性的主體間視角
第三方的位置 ...................................................................................... 30
互補(bǔ)性：施動與受動 .......................................................................... 32
第三方的觀點 ...................................................................................... 34
同一性的問題 ...................................................................................... 36
三中之一 .............................................................................................. 40
共享第三方 .......................................................................................... 42
整合：同一性的分化與道德第三方 .................................................. 47
分裂與修復(fù) .......................................................................................... 52
適應(yīng)、共同創(chuàng)造和修復(fù) ...................................................................... 58
第二章 我們在底比斯的約定：認(rèn)可、失敗的見證和對傷害的恐懼
認(rèn)可、活現(xiàn)和不良舉止 ...................................................................... 70
觀察與認(rèn)可 .......................................................................................... 76
認(rèn)可和失敗的見證 .............................................................................. 81
通過認(rèn)可成為現(xiàn)實 .............................................................................. 84
集體創(chuàng)傷的解離 .................................................................................. 87
第三章 第三性中的轉(zhuǎn)變：相互承認(rèn)、脆弱性和不對稱性
寶貝，你已經(jīng)走了很長一段路 .......................................................... 97
責(zé)任、脆弱性與分析師對變化的順應(yīng) ............................................ 120
第四章 對性之謎的另一種看法：過剩、情感和性別互補(bǔ)性
過剩的問題：理論視角 .................................................................... 149
神秘和神秘化 .................................................................................... 157
過剩與身心分裂 ................................................................................ 162
一元經(jīng)濟(jì) ............................................................................................ 164
重新審視性別，重新闡述被動性 .................................................... 165
倒錯和被拋棄的孩子 ................................................................ 173
咨詢室里的恐懼和厭惡 .................................................................... 177
分析關(guān)系中的過剩 ............................................................................ 180
創(chuàng)傷、順應(yīng)和第三方 ........................................................................ 185
第五章 矛盾與游戲：活現(xiàn)的使用
矛盾是問題所在 ................................................................................ 190
活現(xiàn)、游戲和工作 ............................................................................ 204
樂曲和歌詞的結(jié)合 ............................................................................ 223
第六章 在邊緣游戲：否認(rèn)、承認(rèn)與合法世界
從否和是開始 .................................................................... 239
創(chuàng)傷、暴力和對他者（我）的承認(rèn) ................................................ 261
第七章 超越只有一個人能活：見證、認(rèn)可和道德第三方
能聽見的他者的不在場 .................................................................... 285
具身和非具身的認(rèn)可 ........................................................................ 289
失敗的見證：被拋棄的和有尊嚴(yán)的 ................................................ 299
只有一個人能活 ................................................................................ 301
對道德第三方的攻擊 ........................................................................ 305
尊重苦難，恢復(fù)社會紐帶 ................................................................ 307
認(rèn)可項目中的經(jīng)驗 .................................................................... 309
尊重苦難，恢復(fù)道德第三方 ............................................................ 314
具身第三方 ........................................................................................ 318
危急時刻的結(jié)論 ................................................................................ 321
譯后記 .................................................................................................... 325
參考文獻(xiàn) ................................................................................................ 328
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