繼《論語(yǔ)通解》和《大學(xué)通解》之后，《中庸通解》是四書(shū)通解當(dāng)中的第三本。歷來(lái)解讀《中庸》，很少有基于天人合一的中華文化觀念，結(jié)合人的身心生理、家庭倫理和社會(huì)倫理的現(xiàn)實(shí)來(lái)貫通論述。本書(shū)的特點(diǎn)就是基于中華文化儒、墨、道、法、醫(yī)等各家學(xué)說(shuō)共通的宗旨，融匯于生活常識(shí)中解讀，使晦澀難懂或者是高妙難行的經(jīng)典概念，化為可以為大眾理解和在日常生活當(dāng)中應(yīng)用的理念。特別是厘清一些似是而非的概念，讓人們生起對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的真正信心。例如，指明“純凈了的人性即是天性，覺(jué)悟了的人命即是天命”；在區(qū)分天德、天心、天命、天性、天道等概念基礎(chǔ)上，為讀者解釋天性、本性、自性、率性、人性、品性、德性諸詞匯的含義，以便理解和落實(shí)。指出后代寫(xiě)文章多受此影響，如“法性山高，頓落群峰之峻；醍醐海闊，橫吞眾派之波”。天真活潑無(wú)造作，就是率性合道；法本無(wú)法，順自然就是無(wú)住生心。深刻地影響了中華文化的發(fā)展�！吨杏埂防硎聢A融、解行兼?zhèn)�，具有中華文化天人合一、知行合一和人經(jīng)合一的特點(diǎn)。行文當(dāng)中大量引用孔子言說(shuō)和詩(shī)經(jīng)語(yǔ)言，極其精警和優(yōu)美。本書(shū)在解讀當(dāng)中既有認(rèn)知境界上的闡明，也有文學(xué)美學(xué)上的欣賞。從現(xiàn)場(chǎng)反應(yīng)上來(lái)看，是國(guó)學(xué)大講堂系列中最受讀者歡迎的經(jīng)典解讀。