本書(shū)主要是對(duì)于科學(xué)知識(shí)的性質(zhì)及其正當(dāng)性進(jìn)行考察，但是我對(duì)科學(xué)知識(shí)所進(jìn)行的重新思考會(huì)引發(fā)科學(xué)領(lǐng)域之外的廣泛?jiǎn)栴}。我的考察首先從拒絕科學(xué)的超然性(detachment)超然性這里指與人無(wú)涉、客觀中立的意思。譯者注理想開(kāi)始。這種錯(cuò)誤的理想也許在精確科學(xué)中并無(wú)害處，因?yàn)樵谀切╊I(lǐng)域科學(xué)家實(shí)際上對(duì)其視而不見(jiàn)。但是我們將看到，它在生物學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)中產(chǎn)生了毀滅性的影響，并且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出科學(xué)領(lǐng)域的范圍，使我們的整個(gè)觀點(diǎn)誤入歧途。而我想要建立另外一種相當(dāng)普泛的知識(shí)理想。

因此，本書(shū)涉及的范圍極廣，并且我還發(fā)明了用作本書(shū)標(biāo)題的這個(gè)新術(shù)語(yǔ)：個(gè)人知識(shí)。個(gè)人和知識(shí)這兩個(gè)詞看起來(lái)是自相矛盾的，因?yàn)檎嬲�的知識(shí)被認(rèn)為是非個(gè)人化的、普遍接受的和客觀的。但是這個(gè)表面上的矛盾可以通過(guò)修改認(rèn)知(knowing)這一概念來(lái)被消除。

我把格式塔(Gestalt)心理學(xué)的研究成果作為對(duì)于這個(gè)概念進(jìn)行修改的主要線索。科學(xué)家對(duì)于格式塔心理學(xué)所蘊(yùn)含的哲學(xué)意義避而遠(yuǎn)之，而我卻堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)它。我把認(rèn)知看作是對(duì)于被認(rèn)知事物的主動(dòng)理解，是一項(xiàng)需要技能的活動(dòng)。技能性的認(rèn)知和行為的實(shí)施，是以作為線索或者工具的一組細(xì)節(jié)為附屬條件，來(lái)促成一項(xiàng)技能性成就，不管該成就是實(shí)踐方面還是理論方面的。因此，我們可以被說(shuō)成是附屬地(subsidiarily)意識(shí)到處于我們對(duì)于相關(guān)整體的焦點(diǎn)意識(shí)(focal awareness)之內(nèi)的這些細(xì)節(jié)。線索和工具就是這樣來(lái)被使用的東西，它們不是按照其本身的樣式來(lái)被觀察。它們被當(dāng)成我們身體器官的延伸，這就涉及我們自身存在的某種變化。因此，理解行為是不可逆的，也是不可批判的，因?yàn)槲覀儾荒軗碛腥魏未_定的框架來(lái)對(duì)已確定框架之重構(gòu)進(jìn)行批判性的檢驗(yàn)。

這就是在所有理解行為中都會(huì)出現(xiàn)的認(rèn)知者的個(gè)人參與，但這并非使我們的理解變?yōu)橹饔^性的。理解不是任意的行為，也不是被動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，而是一項(xiàng)聲稱(chēng)具有普遍有效性的負(fù)責(zé)任的行為。由于認(rèn)知活動(dòng)與隱藏著的實(shí)在世界發(fā)生接觸，在這種意義上認(rèn)知活動(dòng)實(shí)際上是客觀的；這種接觸作為某種條件，使得我們能夠預(yù)見(jiàn)某一無(wú)限范圍的、尚未被認(rèn)識(shí)到的(也許還未被設(shè)想到的)真實(shí)的隱含之物。因此我們似乎有理由把這種個(gè)人性與客觀性的融合描述成個(gè)人知識(shí)。

個(gè)人知識(shí)是一種理智的承諾或寄托(commitment)，因此也具有內(nèi)在的風(fēng)險(xiǎn)性。只有那些有可能是錯(cuò)誤的斷言才可以被說(shuō)成是傳達(dá)了這種客觀知識(shí)。本書(shū)所載的一切斷言都是我的個(gè)人寄托。它們?yōu)樽约捍�言，并且僅限于此。

在整本書(shū)中，我都試圖表明這個(gè)立場(chǎng)。我已經(jīng)指出，每一項(xiàng)認(rèn)知行為，都被那個(gè)認(rèn)知主體的激情所驅(qū)使；這個(gè)因素不是些許的美中不足，而是知識(shí)的必不可少的組成部分。圍繞著這個(gè)核心事實(shí)，我試圖把那些我真誠(chéng)持有，并且不得不真誠(chéng)持有的相互關(guān)聯(lián)的信念構(gòu)建為一個(gè)體系。但是在根本上，對(duì)于這些信念的堅(jiān)守也只是我的個(gè)人忠誠(chéng)，并且只有確保了這點(diǎn)，它們才可以要求獲得讀者的關(guān)注。

邁克爾·波蘭尼曼徹斯特1957年8月致謝致謝本書(shū)以我于1951年至1952年在阿伯丁大學(xué)開(kāi)設(shè)的吉福德講座之講義為基礎(chǔ)。我要感謝阿伯丁大學(xué)給我這樣的機(jī)會(huì)，使得我可以擴(kuò)展自己的思想。因?yàn)楹髞?lái)的研究工作并沒(méi)有使我的觀點(diǎn)發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變，那些講義的大部分都可以不加變動(dòng)，只有少部分經(jīng)過(guò)重新思考后被刪除或者補(bǔ)充。

曼徹斯特大學(xué)讓我能夠接受阿伯丁大學(xué)的邀請(qǐng)，并在那里用了九年的時(shí)間來(lái)專(zhuān)門(mén)寫(xiě)作這本書(shū)。該大學(xué)的評(píng)議會(huì)和理事會(huì)允許我從物理化學(xué)的席位轉(zhuǎn)到一個(gè)沒(méi)有教學(xué)任務(wù)的教授職務(wù)，他們的寬宏大量讓我覺(jué)得內(nèi)心歉疚。我還特別要感謝當(dāng)時(shí)的副校長(zhǎng)約翰·斯托普福德爵士和當(dāng)時(shí)的校理事會(huì)主席西蒙·維森肖勛爵。

我在研究過(guò)程中得到了阿拉丁大學(xué)很多同事的幫助，他們的耐心讓我一直很欽佩，請(qǐng)?jiān)试S我再次感謝他們。關(guān)于本書(shū)主題，我兩次在芝加哥的社會(huì)思想研究委員會(huì)進(jìn)行演講，回想起和那里的同仁共度的時(shí)光，我也心懷感激之情。

本書(shū)還要感謝瑪卓莉·格林博士的大力協(xié)助。當(dāng)我于1950年在芝加哥次和她討論本研究的時(shí)候，她就好像已經(jīng)猜到了我的全部目標(biāo)，從那時(shí)起，她一直幫助我實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)研究目標(biāo)。她把自己的哲學(xué)研究放在一邊，多年來(lái)全身心地參與到這項(xiàng)研究中。我們的討論對(duì)于每一階段的進(jìn)展都起到促進(jìn)作用，本書(shū)的幾乎每一頁(yè)都受惠于她的評(píng)論。我在本書(shū)中獲得的所有成就都有她的一份功勞。J.H.奧爾德罕博士、歐文·克里斯托兒先生、伊麗莎白·蘇魏爾小姐和愛(ài)德華·什爾斯教授曾通讀了本書(shū)的手稿；W.哈斯先生、W.梅斯博士、M.S.巴特利特教授和C.勒猶斯基博士曾閱讀了手稿的部分。他們都提出了改進(jìn)的建議，我深表感謝。奧莉薇·戴維斯小姐十年來(lái)承擔(dān)了本書(shū)的文秘工作，她的技能和辛勞給了我無(wú)比的幫助。在本項(xiàng)研究中，書(shū)籍、差旅和補(bǔ)助的費(fèi)用是由洛克菲勒基金會(huì)、伏爾加基金會(huì)和文化自由大會(huì)提供的。

后，我還要向一個(gè)人表達(dá)我的愛(ài)慕之情，她毫不猶豫地與我一起分擔(dān)了這項(xiàng)非同尋常的事業(yè)之風(fēng)險(xiǎn)，并年復(fù)一年地承受著我作為這一不尋常的活動(dòng)之中心人物所帶給她的壓力。她就是我的妻子。

在1952年至1958年間，我就本書(shū)的主題發(fā)表過(guò)以下論文。括號(hào)中的頁(yè)碼是本書(shū)相應(yīng)的頁(yè)碼。