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神話哲學(xué)（上卷） 
定 價(jià)：118 元 叢書(shū)名：謝林著作集
當(dāng)前圖書(shū)已被 5 所學(xué)校薦購(gòu)過(guò)！
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9 7 3 8 6 7 0 3 7 0 2 1 9 讀者對(duì)象:教師、學(xué)生
神話哲學(xué)是謝林的又一個(gè)純粹創(chuàng)新，也是其后期哲學(xué)的核心內(nèi)容和主體部分（至于啟示哲學(xué)則相當(dāng)于這些思想在基督教階段的延伸）。在這個(gè)宏大的構(gòu)想里，謝林一方面依據(jù)歷史事實(shí)，另一方面借助概念演繹，呈現(xiàn)出一個(gè)將所有古代文明囊括進(jìn)來(lái)的一以貫之的歷史進(jìn)程。因此謝林的神話哲學(xué)既可以說(shuō)是一部關(guān)于人類(lèi)意識(shí)的“邏輯學(xué)”，也可以說(shuō)是一部以神話為例而展示出來(lái)的“精神現(xiàn)象學(xué)”。
謝林的《神話哲學(xué)》（上下卷）分為“一神論”和“神話”兩個(gè)部分，其中上卷討論了一神論的概念和早期神話。
謝林通過(guò)分析一神論的概念，證明了真正的神為什么既是一個(gè)，也是多數(shù)的（包含三個(gè)潛能階次），并在這個(gè)意義上是“大全一體”。正是基于這個(gè)概念，多神論或神話才是一個(gè)必然的現(xiàn)象，而其基本結(jié)構(gòu)就是，原初的代表著封閉統(tǒng)一體的神——通過(guò)斗爭(zhēng)和最終的屈服——必然會(huì)讓位給帶來(lái)多樣性的更高的第二位神。在早期神話部分，謝林依次討論了星辰宗教（薩比教）、巴比倫神話、波斯神話、阿拉伯神話、腓尼基神話和早期埃及神話，尤其關(guān)注這些神話里面的名為“狄?jiàn)W尼索斯”的第二位神的形象，并且通過(guò)天才的洞見(jiàn)和細(xì)致的分析揭示出，諸如“神的兒子”、梅爾卡特、彌賽亞和赫拉克勒斯等形象都是狄?jiàn)W尼索斯的不同表現(xiàn)。
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