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神話哲學(xué)（下卷） 
定 價(jià)：108 元 叢書名：謝林著作集
當(dāng)前圖書已被 2 所學(xué)校薦購過！
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9 7 3 8 6 7 0 3 7 0 3 1 6 讀者對(duì)象:教師、學(xué)生
神話哲學(xué)是謝林的又一個(gè)純粹創(chuàng)新，也是其后期哲學(xué)的核心內(nèi)容和主體部分（至于啟示哲學(xué)則相當(dāng)于這些思想在基督教階段的延伸）。在這個(gè)宏大的構(gòu)想里，謝林一方面依據(jù)歷史事實(shí)，另一方面借助概念演繹，呈現(xiàn)出一個(gè)將所有古代文明囊括進(jìn)來的一以貫之的歷史進(jìn)程。因此謝林的神話哲學(xué)既可以說是一部關(guān)于人類意識(shí)的“邏輯學(xué)”，也可以說是一部以神話為例而展示出來的“精神現(xiàn)象學(xué)”。
謝林的《神話哲學(xué)》（上下卷）分為“一神論”和“神話”兩個(gè)部分，其中下卷討論最成熟的神話亦即埃及神話、印度神話和希臘神話。
謝林延續(xù)了上卷的思路，在深入闡述埃及神話、印度神話和希臘神話的典型的三神結(jié)構(gòu)時(shí)，尤其關(guān)注狄奧尼索斯作為第二位神的種種表現(xiàn)，進(jìn)而在潛能階次學(xué)說和大全一體學(xué)說的基礎(chǔ)上提出“普遍的狄奧尼索斯”或“三重狄奧尼索斯”的概念。在希臘神話里，這個(gè)概念在與“神話”相對(duì)立的“神秘學(xué)”中得到完成，象征著神話的終結(jié)和向著基督教的過渡。
尤為重要的是，謝林專門用兩章的篇幅詳細(xì)討論了中國民族的“非神話性”，對(duì)中國文明提出了許多深刻的洞見，指出了中國民族在世界文明史中的獨(dú)特地位。這些洞見構(gòu)成了謝林的歷史哲學(xué)和黑格爾的歷史哲學(xué)的根本區(qū)別，對(duì)于中國學(xué)者反思自己的文明傳統(tǒng)也具有極為重要的參考意義。
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