17—18世紀(jì)，當(dāng)“中國(guó)風(fēng)”吹到歐洲，“中國(guó)”便成了歐洲人關(guān)注的焦點(diǎn)。 孔子及儒家經(jīng)典被引入歐洲，孔子被稱為“哲學(xué)家”，儒學(xué)被稱為“哲學(xué)”。歐洲人這才發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人除了有絲、瓷、茶，還有歐洲人所說的那種“哲學(xué)”。隨著理性的上升，“哲學(xué)”的地位日益提高，以理性取代神性、取代宗教，而與神學(xué)平起平坐了。不僅如此，“哲學(xué)”還賦予國(guó)家絕對(duì)精神，使得國(guó)家觀念成為絕對(duì)精神的集中反映。 作為國(guó)家主義的代表，孔子的歷史地位與歐洲的國(guó)策密切相關(guān)�？鬃硬坏�在中國(guó)被尊為先師，還成了啟蒙運(yùn)動(dòng)中歐洲君王的老師�？梢坏�歷史的風(fēng)向從君主轉(zhuǎn)向民主，孔子就不再是歐洲君主們的選項(xiàng)。他們改以希臘為師，使國(guó)家在原來君主制的基礎(chǔ)上，朝著民主化的方向進(jìn)行改良。在這一轉(zhuǎn)變中，黑格爾等西方哲學(xué)家對(duì)孔子和《論語(yǔ)》等東方思想做出了評(píng)判。 作者回應(yīng)了黑格爾提出的中國(guó)“非歷史”這一命題，反思謝林中國(guó)“非神話”的論斷，回顧了一個(gè)中國(guó)人對(duì)孟德斯鳩的啟示，再現(xiàn)伏爾泰與孟德斯鳩關(guān)于中國(guó)思想文化的辯論，分析了尼采的精神變形，講述不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)背景中，經(jīng)歷了軍事革命、經(jīng)濟(jì)革命的歐洲人，在思想文化轉(zhuǎn)型期，對(duì)中國(guó)思想、中國(guó)文化、中國(guó)器物的追捧，以及在思考“歐洲向何處去”的問題時(shí)，歐洲人對(duì)中國(guó)儒學(xué)、道學(xué)等思想的吸收與評(píng)判，分析了在中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的影響下，歐洲人對(duì)國(guó)策、國(guó)家道路如何做出方向性選擇。 在作者筆下，先秦至近代的中西思想家進(jìn)行了穿越時(shí)空的對(duì)話，探討中國(guó)古典思想文化對(duì)西方近代思想由神權(quán)到王權(quán)到人權(quán)這一發(fā)展歷程的影響乃至對(duì)西方近代史的走向所起的作用，不僅為了解數(shù)百年前歐洲學(xué)者眼中的中國(guó)提供新視角，還呈現(xiàn)了東西方文化交流、文明互鑒的景貌，同時(shí)闡釋了中國(guó)歷史與思想文化對(duì)近代歐洲主要國(guó)家產(chǎn)生的影響，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的普適性，揭示了世界近代化過程中的中國(guó)啟迪、中國(guó)作用和中國(guó)影響。-------------《文化的江山》系列共3輯12冊(cè)，中信出版集團(tuán)：第一輯：文化中國(guó)的起源文化的江山01：文化中國(guó)的來源文化的江山02：王朝中國(guó)的確立文化的江山03：中國(guó)風(fēng)雅頌文化的江山04：中國(guó)軸心期第二輯：走出王朝的中國(guó)史文化的江山05：走向世界歷史的國(guó)度文化的江山06：通往文藝復(fù)興的歲月文化的江山07：追求思想共和的時(shí)代文化的江山08：近代化與中國(guó)大航海第三輯：告別晚清的近代史文化的江山09：世界近代史的中國(guó)影響文化的江山10：被西洋與東洋夾擊的天下文化的江山11：告別晚清的中國(guó)近代史文化的江山12：文化中國(guó)里的新文化運(yùn)動(dòng)