本書擬收錄發(fā)表論文八篇，內(nèi)容涉及藝術(shù)史各領(lǐng)域的學(xué)術(shù)前沿課題。墓葬藝術(shù)方面兩篇，袁欣的《仿木尋蹤：試論古代墓葬建筑化空間的早期形式》基于學(xué)界對仿木構(gòu)墓葬的研究現(xiàn)狀，試圖從整體上把握宋代以前墓葬的建筑化空間表現(xiàn)，力求歸納仿木現(xiàn)象在墓葬中的線性發(fā)展歷程，由此闡述這一裝飾傳統(tǒng)在迎來鼎盛時代之前的淵源流變問題；陳軒的《論東漢墓葬建筑中的幾種特殊柱形》比較了東漢時期常見的幾種墓葬柱形，并認(rèn)為其中既有本土形制，也有受域外影響的藝術(shù)風(fēng)格。建筑藝術(shù)方面，吳羽的《唐宋道觀三門建筑藝術(shù)研究》通過探討唐宋時期塑繪龍虎君于道觀及三門，認(rèn)為那時的道士與藝術(shù)家一方面繼承了傳統(tǒng)教義的觀念，另一方面并未拘于泥道經(jīng)中關(guān)于三門的描述，而是創(chuàng)造性地使用了道儀式中的觀念進(jìn)行了隨宜變通，很可能是唐宋道教藝術(shù)發(fā)展的基本模式。畫像藝術(shù)方面收錄三篇，王文波的《再論宋遼時期佛塔天宮、地宮出土涅槃佛像》重新認(rèn)識了這一時期出土涅槃佛像的藝術(shù)特征，認(rèn)為宋遼時期佛塔天宮、地宮新出現(xiàn)的涅槃佛像，主要應(yīng)與宋遼時期舍利瘞埋中舍利逐漸 實體化、佛像地位不斷提升有關(guān)，同時深受本時期注重密封防腐、保存尸體完整的喪葬觀念影響；韓剛的《日本大阪美術(shù)館藏：<五星二十八宿神形圖>；卷作者考辨》探討現(xiàn)藏日本大阪美術(shù)館《五星二十八宿神形圖》卷的前世今生，認(rèn)為該卷當(dāng)為唐開元十三年后，集賢殿書院畫直據(jù)張僧繇原作摹制而成；卷上星法文本為唐梁令瓚作，篆書星法由太史局或集賢院書手書，迄今幾成學(xué)術(shù)定論的該卷作者為梁令瓚說應(yīng)誤；王瑞雷的《托林寺佛塔新出胎藏界三尊唐卡研究》，認(rèn)為西藏阿里托林寺佛塔出土胎藏界三尊組像(釋迦牟尼、觀音與金剛手)唐卡為11世紀(jì)晚期至12世紀(jì)初的作品遺存，并以此為基礎(chǔ)論及兼論吐蕃時期藏東、絲綢之路青海道與后弘期初西藏阿里地區(qū)胎藏界大日如來信仰。藝術(shù)品生產(chǎn)方面，金允貞的《試論15世紀(jì)明朝與朝鮮御用瓷器生產(chǎn)體系的異同》聚焦明朝和朝鮮官窯體系逐漸形成的15世紀(jì)，對這一時期兩國御用瓷器制作涉及的官制、官吏、官府的職責(zé)與特征進(jìn)行考察與比較，分析兩國御用瓷器制作體系的異同；梁永澤《清代廣州外銷玻璃畫的商業(yè)性探究》認(rèn)為清代廣州外銷玻璃畫繪制的目的在于實現(xiàn)其最大的經(jīng)濟(jì)價值，鮮明的商業(yè)性貫穿其生產(chǎn)的始終。