(在2020年11月公開(kāi)發(fā)行圖書(shū)選題目錄中)《楞嚴(yán)經(jīng)》現(xiàn)存注解約有四十余家，本書(shū)以明交光真鑒大師《楞嚴(yán)經(jīng)正脈疏》、藕益大師《楞嚴(yán)經(jīng)文句》、圓瑛大師《楞嚴(yán)經(jīng)講義》三篇為藍(lán)本，整理為科判文集�？婆衅鹗加谥袊�(guó)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的章句之學(xué)，其源如《禮記》曰：“古之教者，一年視離經(jīng)辨志�！睆埐畟ソ淌谠凇斗鸾�(jīng)科判與初唐文學(xué)理論》言：“具體地說(shuō)，一篇文章或一首長(zhǎng)詩(shī)的寫(xiě)成，往往需要分成若干段落或?qū)哟危�此在今日幾乎成為文學(xué)常識(shí)。但從歷史上來(lái)看，其在文學(xué)理論上的反映，最早出現(xiàn)在初唐。而這一理論之能夠形成，則來(lái)自于佛經(jīng)科判的啟示。”佛經(jīng)科判始于東晉道安大師，首判經(jīng)典為三分：序分、正宗分、流通分。最早運(yùn)用科判對(duì)佛經(jīng)全面細(xì)致疏解的是隋代天臺(tái)宗創(chuàng)始人智者大師�？婆邢祵⑷�篇佛經(jīng)內(nèi)容分為若干層段，各以精簡(jiǎn)扼要名其所詮義及其對(duì)應(yīng)具體經(jīng)文的內(nèi)容，便于對(duì)佛經(jīng)全面整體、主體及各部分思想準(zhǔn)確把握。今之科判有長(zhǎng)行文、框架式邏輯圖等眾多形式，本書(shū)以表格方式呈現(xiàn)出《楞嚴(yán)經(jīng)》全部科判及經(jīng)文，以令讀者一目了然。