序言 這些年，傳統(tǒng)文化回暖，無(wú)論是在家里還是家外，傳統(tǒng)文化都成了熱門(mén)話題。越來(lái)越多的人在衣食住行上向傳統(tǒng)上靠，在待人接物的禮數(shù)上往傳統(tǒng)里找，到了時(shí)令節(jié)氣還要強(qiáng)調(diào)按照傳統(tǒng)過(guò)日子。傳統(tǒng)文化在不知不覺(jué)間走進(jìn)了老百姓的日常生活，這是一件多么好的事！由此也帶動(dòng)著各行各業(yè)的書(shū)友們開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)文化方面的書(shū)籍有了興趣。 傳統(tǒng)形成于遙遠(yuǎn)的古代，文化來(lái)源于生活日用。在幾千年的時(shí)光里，傳統(tǒng)不斷觸碰著人們當(dāng)下的生活，一刻也不曾停息地運(yùn)動(dòng)變化著。我們這個(gè)民族所特有的精神內(nèi)核恰恰是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的不斷反思才得以凝練出來(lái)的。在不經(jīng)意間延續(xù)著傳統(tǒng)文化脈絡(luò)的我們，如果能知其所來(lái)，識(shí)其所在，就很容易看清楚什么是傳統(tǒng)的真容，什么是文化的幻象，就有可能深化傳統(tǒng)，理解現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而推動(dòng)傳統(tǒng)文化順其所往。 講到生活中的傳統(tǒng)文化，自然要從家說(shuō)起。家，是生活的場(chǎng)所，也是傳統(tǒng)文化的來(lái)處。我們與這個(gè)世界發(fā)生的種種關(guān)聯(lián)都和家映照牽絆著。家里那些最親密的生活經(jīng)驗(yàn)，諸如愛(ài)與敬、情與信、真誠(chéng)與質(zhì)樸、溫暖與熱切等等，推演拓展到家外就構(gòu)成了中華民族的傳統(tǒng)美德。家是貫穿古今的精神根苗，家是安頓生活的心靈居舍。無(wú)論社會(huì)怎么發(fā)展，家始終是我們中國(guó)人生活的中心，只要家在，傳統(tǒng)文化就在。 古往今來(lái)，生活的基本需求莫過(guò)于衣食住行。像空氣一樣維系著我們生命的傳統(tǒng)文化，正是源于祖先們對(duì)衣食住行的直觀感觸和樸素認(rèn)知。傳統(tǒng)因其平易俗常，所以才無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在；文化因其日用不覺(jué)，所以能博厚悠遠(yuǎn)、生生不息。在衣食住行這些最基本的生活方式里接續(xù)傳統(tǒng)的精髓，豐富文化的意蘊(yùn)，回應(yīng)日新月異的潮流，不失為一種有益的嘗試。 傳統(tǒng)文化以人為本，如何待人接物不僅是日常生活中的行為方式，更能在一舉一動(dòng)、一言一行里體現(xiàn)一個(gè)人乃至一個(gè)民族的精神風(fēng)貌。無(wú)論是耳熟能詳?shù)娘L(fēng)俗規(guī)矩，還是引證經(jīng)典的禮序行旨，都曾經(jīng)深刻塑造了傳統(tǒng)觀念的是非緣由，構(gòu)建起我們的思維框架，影響著我們的行為模式。在待人接物間讓傳統(tǒng)文化看得見(jiàn)、用得上，才能讓經(jīng)典里那些晦澀難懂的句子跳出書(shū)卷活潑起來(lái)，真正走進(jìn)老百姓的日常。 人生天地間，行止隨時(shí)運(yùn)。每個(gè)人都與天地時(shí)光發(fā)生著無(wú)限復(fù)雜的聯(lián)系，有些事情我們看得清，更多時(shí)候我們講不明。傳統(tǒng)文化里一些朦朦朧朧的說(shuō)法，往往源于我們文明之初對(duì)時(shí)節(jié)的生存體驗(yàn)和對(duì)天性的取象認(rèn)知，這些說(shuō)法恰恰是傳統(tǒng)文化的本初概念。正是在對(duì)這些先于理性而自然發(fā)生的認(rèn)識(shí)進(jìn)行不斷反思與闡釋的過(guò)程中，我們逐漸理解了自己，并隨時(shí)與當(dāng)下的生活進(jìn)行交談。 于是，我把“家里家外”“衣食住行”“待人接物”“時(shí)節(jié)天性”作為四個(gè)篇章，構(gòu)成了這本小書(shū)——《生活中的傳統(tǒng)文化》。 這本小書(shū)由六十篇文化隨筆組成，聊的是老百姓在日常生活里見(jiàn)得到、用得著，沒(méi)覺(jué)得有多深?yuàn)W的一些文化傳統(tǒng)，每篇千十來(lái)字，都配有精美的插圖，五分鐘左右就能看完�？催@本小書(shū)的感覺(jué)應(yīng)該是輕松的，看的時(shí)候大可不必像閱讀經(jīng)典那樣正襟危坐，而是可以在上班途中的車(chē)上隨意翻翻，或是睡覺(jué)之前躺在床上瞟上幾眼，甚至可以在上廁所的時(shí)候坐在馬桶上消遣，這才是生活中讀書(shū)的樣子。 寫(xiě)這本小書(shū)的靈感來(lái)自幾部常見(jiàn)的國(guó)學(xué)經(jīng)典，比如《禮記》里的一些篇章，《論語(yǔ)》《孟子》里的某個(gè)段落，《詩(shī)經(jīng)》《左傳》里的幾句名言，等等。傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體是國(guó)學(xué)經(jīng)典。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的基本理念源于古人對(duì)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)條件、生活方式、生態(tài)環(huán)境簡(jiǎn)單樸素的直覺(jué)，很多表述原本是誠(chéng)摯通俗、直擊人心的俗話。只是因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活方式都發(fā)生了巨變，現(xiàn)代人很難還原那時(shí)候的語(yǔ)境。結(jié)果是，字還是古時(shí)候的那些個(gè)字，但現(xiàn)在人理解的早已不是當(dāng)時(shí)的那個(gè)意思。語(yǔ)言的演化讓經(jīng)典變得深?yuàn)W難懂，結(jié)果普通讀者只能望文生義，不知所云。然而，經(jīng)典畢竟不僅僅是陳列在書(shū)柜里的精美書(shū)卷，同時(shí)也和我們今天的生活絲縷勾連，經(jīng)典中的一些本質(zhì)性的思想依然可以積極回應(yīng)我們當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。我試圖用生活中的語(yǔ)言，把經(jīng)典中的思想精華在今天的語(yǔ)境中還原出來(lái)，啟迪普通讀者去親近經(jīng)典，感觸其中日用而不覺(jué)的恒久價(jià)值，把握那些在生活中依然好使、管用的行為準(zhǔn)則，也不知這種寫(xiě)法能不能算是古典新詮。 說(shuō)到語(yǔ)言，如果一個(gè)作家的作品應(yīng)該有自己獨(dú)特的語(yǔ)言辨識(shí)度，那么對(duì)于在北京土生土長(zhǎng)的我來(lái)說(shuō)，京腔京韻的北京話就是屬于我的語(yǔ)言風(fēng)格。我覺(jué)得北京話輕松隨意，說(shuō)著順嘴，方便表達(dá)生動(dòng)的情感，容易拉近生活與傳統(tǒng)文化的距離，用京味兒語(yǔ)言來(lái)闡釋國(guó)學(xué)經(jīng)典是我的嘗試。 這本小書(shū)是寫(xiě)給成人看的，最好是已經(jīng)做了爸爸、媽媽的人，起碼是二十歲往上的青年。一本書(shū)能打動(dòng)讀者無(wú)非是產(chǎn)生了精神共鳴，畢竟生活是需要一些閱歷的。我覺(jué)得，那些對(duì)生活中的酸苦甘辛咸有所感觸的書(shū)友們，更容易讀出這本小書(shū)的味道。 崔岱遠(yuǎn)