本書在充分調(diào)查考證宋代詩、詞、小說、繪畫、現(xiàn)有文物等歷史史料的基礎(chǔ)上，解讀并總結(jié)了“宜”文化，這是古代造物設(shè)計(jì)的根本法則。通過挖掘宋代的政治、經(jīng)濟(jì)背景以及“宜”文化思想，剖析宋代家紡設(shè)計(jì)深層次的“宜”文化內(nèi)涵，即從與人相宜、與時(shí)相宜、因地制宜、與禮相宜、與物相宜、文質(zhì)相宜的角度對宋代家紡設(shè)計(jì)中的“宜”文化進(jìn)行了深入的研究。 宋代家紡種類豐富，主要分為寢具類家紡、屏蔽類家紡、鋪陳類家紡、坐具類家紡、儀仗類家紡以及其他家紡小物。這些產(chǎn)品在宋代人們的生活中扮演了不可或缺的角色。“宜”文化的造物觀在宋代豐富的家紡文化中有著深刻的體現(xiàn)。在人文方面，諸如與人相宜的枕、椅衣、坐墊、隱囊；與時(shí)相宜的被褥、簾、扇子；因地制宜的毯、帳、屏風(fēng)；與禮相宜的華蓋、掌扇、幡旗等。在物質(zhì)方面，家紡材質(zhì)、工藝的運(yùn)用體現(xiàn)了與物相宜；圖案、色彩及造型的搭配又體現(xiàn)了家紡產(chǎn)品實(shí)用與審美、功能和裝飾之間的協(xié)調(diào)，進(jìn)一步體現(xiàn)了造物設(shè)計(jì)中的文質(zhì)相宜。 追溯宋代家紡設(shè)計(jì)突出體現(xiàn)“宜”文化之原因，首先，宋代統(tǒng)治者重文崇儒、文治清明的政治策略為繁盛局面打下了良好的基礎(chǔ)；其次，統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)的興盛保障了手工業(yè)的發(fā)展，紡織業(yè)高度繁榮，紡織品種的多樣化以及紡織機(jī)械的先進(jìn)性，都為家紡產(chǎn)品的豐富打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；再次，宋代商業(yè)的繁榮、城市的發(fā)展、科技的進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)文化的對外交流等也為宋代家紡“宜”文化奠定了大量的物質(zhì)基礎(chǔ)，提供了更大的發(fā)展空間；最后，宋代統(tǒng)治者推崇理學(xué)，而“宜”的造物思想影響了社會(huì)的審美情趣。關(guān)注自然、順乎自然，追求平淡的文人士大夫高雅格調(diào)成為社會(huì)的價(jià)值取向，整個(gè)社會(huì)體現(xiàn)了一種人與自然的相宜�！耙恕蔽幕�思想體現(xiàn)在宋人生活中的方方面面，對家紡文化有著深遠(yuǎn)的影響。 現(xiàn)代家紡產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，需要走繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化之路。借古思今，現(xiàn)代家紡產(chǎn)品的面料設(shè)計(jì)中的材質(zhì)、工藝、圖案、色彩以及文化內(nèi)涵等，要借鑒宋代家紡設(shè)計(jì)中的與物相宜、與人相宜、與時(shí)相宜、與禮相宜的造物原則，從而更好地體現(xiàn)家紡產(chǎn)品的生態(tài)化、功能化、人性化，時(shí)節(jié)性、時(shí)代性、時(shí)尚性以及吉祥寓意等文化內(nèi)涵。現(xiàn)代家紡產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)文質(zhì)相宜，不但要與產(chǎn)品的整體風(fēng)格相宜，還要與配飾的風(fēng)格相宜，在滿足且不影響使用功能的前提下，適宜的創(chuàng)新性造型變化可以更加豐富家紡文化的語言以及喚起現(xiàn)代人們的審美共鳴。由于人們更加注重居室文化內(nèi)涵及生活情趣與意境的表達(dá)，因此，現(xiàn)代家紡產(chǎn)品要與室內(nèi)環(huán)境和諧統(tǒng)一，需要與室內(nèi)的裝飾環(huán)境及空間環(huán)境相協(xié)調(diào)，最終做到因地制宜。 總之，我國的家紡產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)造豐富的物質(zhì)文化的同時(shí)，也創(chuàng)造了多姿多彩的民族文化，形成了不同時(shí)代、不同民族的獨(dú)特家紡文化，具有歷史的傳承性。家紡行業(yè)及染織藝術(shù)設(shè)計(jì)師作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，肩負(fù)著重要的歷史使命。愿更多的國人能傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，深刻體會(huì)先輩的智慧和能力，感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深，從而喚醒一種文化自覺意識，使之成為一種迫切的需要和責(zé)任，更好地推動(dòng)當(dāng)今的家紡行業(yè)，走中國特色的家紡設(shè)計(jì)之路。