為成人而寫的學(xué)習(xí)書這是一本為成人而寫的學(xué)習(xí)書。這里的成人有雙關(guān)的意義：一方面指本書的目標(biāo)讀者是成人，另一方面指學(xué)習(xí)的目標(biāo)是成人。成年的人與成熟的人我們通常所說的成人，指成年的人，表示在年齡上成人，是生理和法律意義上的成人。成人還有另一種含義，指成熟的人，表示在思想上成人，是心智意義上的成人�？梢哉f人跟動(dòng)物的真正區(qū)別在于思想，那么真正的成人是在思想上成人。在理想的情況下，這兩種含義應(yīng)該是重合的。一個(gè)人在年齡上成人，也應(yīng)該同時(shí)在思想上成人。不過絕大多數(shù)人都不是這樣。成年是容易的，成熟是困難的。每個(gè)人都會(huì)長大，但不是每個(gè)人都能成人。怎樣才算在思想上成人呢？我引用兩個(gè)心理學(xué)家對(duì)心智成熟的研究。心理學(xué)家霍華德·加德納總結(jié)了人的四個(gè)心智發(fā)展階段：二元對(duì)立、力求公平、相對(duì)主義、個(gè)人整合。他也將這四個(gè)階段分別稱為五歲兒童、十歲兒童、十五歲青少年、二十五歲（或五十歲）成年人的心智。［1］這四個(gè)階段的區(qū)別大致如下。二元對(duì)立就是執(zhí)著于好人與壞人的對(duì)立、正確與錯(cuò)誤的對(duì)立、自我與他人的對(duì)立力求公平則是認(rèn)為沒有絕對(duì)的好壞與對(duì)錯(cuò)，比如說好人也有缺點(diǎn)，壞人也有優(yōu)點(diǎn)相對(duì)主義則從更加多元的角度看待世界個(gè)人整合能夠綜合兩種明顯對(duì)立的情感：一方面，明白各種價(jià)值觀是相對(duì)的；另一方面，在一個(gè)特定的情形下又需要選擇一種更為適合的立場加德納認(rèn)為：個(gè)人整合是最為成熟的心智，但是很少有人能達(dá)到。有些成年人一直處于五歲兒童的心智，以自我為中心，還有些人則一直沒有超越十歲兒童的善惡觀。另一位心理學(xué)家（與加德納同在哈佛大學(xué)教育研究生院任教）羅伯特·凱根則把人的心智發(fā)展分為四個(gè)階段：以我為尊、規(guī)范主導(dǎo)、自主導(dǎo)向、內(nèi)觀自變。這四個(gè)階段大致可以這么區(qū)分：以我為尊跟加德納說的二元對(duì)立基本上是一回事規(guī)范主導(dǎo)就是通常所說的社會(huì)化階段，把社會(huì)制定的種種規(guī)則內(nèi)化于心，一般會(huì)忠實(shí)于某個(gè)組織或者群體自主導(dǎo)向是既能從多個(gè)角度看待問題，又有自己的觀點(diǎn)內(nèi)觀自變則是能夠利用他人的觀點(diǎn)來持續(xù)提升自己的思維系統(tǒng)在凱根模型中，內(nèi)觀自變是最成熟的心智，是少有人能達(dá)到的境界。實(shí)際上，根據(jù)凱根及其學(xué)生的研究，能夠達(dá)到自主導(dǎo)向的人不多，連一半都不到。參考答案思維方式關(guān)于成人的心智發(fā)展階段，還有其他一些說法。加德納模型、凱根模型和其他模型，盡管各有不同，但是仍然有很多共同點(diǎn)。我們應(yīng)該都同意，成熟的人需要有自己的思考，而不能只會(huì)復(fù)制、粘貼別人的觀點(diǎn)。如果是那樣，就跟一個(gè)被設(shè)定程序的機(jī)器人差不多，怎么能稱為一個(gè)成熟的人呢？這一點(diǎn)，在加德納模型和凱根模型中都有體現(xiàn)。在加德納模型中，自己的思考發(fā)芽在相對(duì)主義階段，開花在個(gè)人整合階段。在凱根模型中，自己的思考形成于自主導(dǎo)向階段，壯大于內(nèi)觀自變階段。我也試著思考一下，把成人的心智發(fā)展分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段是標(biāo)準(zhǔn)答案思維方式。這時(shí)，我們把家庭、學(xué)校、社會(huì)所教給我們的種種當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)答案（相當(dāng)于凱根模型中的規(guī)范主導(dǎo)階段）。第二個(gè)階段是參考答案思維方式1。這時(shí)，我們把之前（及今后）家庭、學(xué)校、社會(huì)所教給我們的種種當(dāng)作參考答案（相當(dāng)于加德納模型中的相對(duì)主義階段），并形成自己的答案（相當(dāng)于凱根模型中的自主導(dǎo)向階段）。第三個(gè)階段是參考答案思維方式2。這時(shí)，我們把自己的答案也當(dāng)作參考答案，隨著情境的不同而修改（相當(dāng)于加德納模型中的個(gè)人整合階段），并隨著認(rèn)識(shí)的改變而更新（相當(dāng)于凱根模型中的內(nèi)觀自變階段）。參考答案思維方式1和2的區(qū)別在于，前者把自己的答案視為標(biāo)準(zhǔn)答案，而后者把自己的答案視為參考答案。所以，參考答案思維方式1其實(shí)也可以稱為標(biāo)準(zhǔn)答案思維方式2。但是，產(chǎn)生自己的答案其實(shí)是相當(dāng)了不起的事情，是意識(shí)到自己對(duì)自己負(fù)責(zé)的一個(gè)飛躍，所以還是稱為參考答案思維方式1更好一些。可以理解為，成人有兩個(gè)階段，這是成人的第一階段。我用我的三階段模型來兼容其他一些關(guān)于成人的說法。關(guān)于成人還有這樣一個(gè)三階段模型：依賴、獨(dú)立、互相依賴。這既可以理解為人際關(guān)系的三個(gè)階段，也可以理解為思想成熟的三個(gè)階段。它跟我的三階段模型可以一一對(duì)應(yīng)：依賴對(duì)應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)答案思維方式，這時(shí)，我們依賴于家庭、學(xué)校、社會(huì)提供的標(biāo)準(zhǔn)答案獨(dú)立對(duì)應(yīng)參考答案思維方式1，這時(shí)，我們形成了自己的答案，在思想上獨(dú)立了互相依賴對(duì)應(yīng)參考答案思維方式2，這時(shí)，我們意識(shí)到自己的答案也是一種參考答案，跟其他人的參考答案是互相依賴的，可以在它們的啟發(fā)下更新和改變哲學(xué)家理查德·羅蒂這樣說成年：作為成年人的標(biāo)志之一就是懂得，沒有任何書會(huì)向我們揭示宇宙的秘密或者生命的意義。這意味著認(rèn)識(shí)到，所有這些過去的有趣的書籍都只是我們終有一天有幸能擺脫掉的梯子上的一些梯級(jí)而已。［2］羅蒂說的當(dāng)然不是年齡上的成人，而是思想上的成人。羅蒂所說的成人的標(biāo)志就是參考答案思維方式：我們所讀的任何書（當(dāng)然也包括你正在讀的這一本），都只是在提供參考答案。語言學(xué)家塞繆爾·早川這樣說成年：不立刻做出任何反應(yīng)，是一個(gè)人已經(jīng)到達(dá)成年的表示。［3］為什么不立刻做出任何反應(yīng)是成人的標(biāo)志呢？我同樣可以用我的三階段模型來解釋。一個(gè)人如果對(duì)其他人的言語、行為立刻做出反應(yīng)，往往是依據(jù)了某個(gè)默認(rèn)為真的標(biāo)準(zhǔn)答案。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案可能來自外界（標(biāo)準(zhǔn)答案思維方式），也可能來自自己（參考答案思維方式1）。你如果把自己的答案當(dāng)作參考答案（參考答案思維方式2），就不會(huì)立刻做出反應(yīng)了，即使對(duì)方的做法跟你的答案完全相反。你很可能在做出反應(yīng)之前先問一個(gè)問題：你剛才那么做（說），理由是什么呢？所以，早川所說的可以對(duì)應(yīng)我的三階段模型中的第三個(gè)階段：參考答案思維方式2。用一生的時(shí)間來學(xué)習(xí)成人你可能聽說過學(xué)習(xí)型組織這個(gè)概念。這個(gè)概念能夠在企業(yè)界流行起來，要?dú)w功于彼得·圣吉，一位具有全球影響力的管理大師。我跟彼得·圣吉有過一些交往。在一次比較深入的對(duì)話中，他這樣對(duì)我說：人們通常認(rèn)為一個(gè)人生而為人。但是我認(rèn)為，在所有的修行傳統(tǒng)中，不僅僅是佛家、道家，而是在東西方幾乎所有的修行傳統(tǒng)中，最基本的思想是，你花費(fèi)你的一生來成為人。你不是生而為人。［4］這段話對(duì)我影響很大。這個(gè)思想其實(shí)也暗含在了加德納模型和凱根模型之中：我們花費(fèi)一生來學(xué)習(xí)成人。彼得·圣吉還有一件小事令我印象深刻。有一次，我提到要去向加德納請(qǐng)教。他說自己也有問題要問加德納，想跟我一起去。我說，我約了加德納一個(gè)半小時(shí)的時(shí)間，那我先跟他聊45分鐘，然后你再加入吧。那天，我在加德納辦公室跟他聊了45分鐘之后，打開門，彼得·圣吉正在門外守候。彼得·圣吉是我欽佩的一位卓有成效的學(xué)習(xí)者。他教給我：我們用一生的時(shí)間來學(xué)習(xí)成人。成年人首先要反向?qū)W習(xí)成人是目的，學(xué)習(xí)是道路，本書所提出的學(xué)習(xí)力的五項(xiàng)修煉則是具體行動(dòng)。這五項(xiàng)修煉是：反向?qū)W習(xí)參考答案思維方式聚焦模式化學(xué)習(xí)深層遷移這五項(xiàng)修煉是緊密聯(lián)系在一起的。如果只選擇最重要的一項(xiàng)，在其他場合，我可能會(huì)選擇深層遷移。但其實(shí)選擇任何一項(xiàng)，并以它為中心把其他幾項(xiàng)聯(lián)系起來，邏輯上都能自洽。我在這個(gè)前言中主要強(qiáng)調(diào)了參考答案思維方式。但是，培養(yǎng)參考答案思維方式，要求我們首先卸載在大腦中已經(jīng)根深蒂固的標(biāo)準(zhǔn)答案思維方式，即反向?qū)W習(xí)。所以，成年人首先要進(jìn)行反向?qū)W習(xí)（第一項(xiàng)修煉）。我們也可以以反向?qū)W習(xí)這項(xiàng)修煉為中心，把其他幾項(xiàng)修煉聯(lián)系起來。所謂反向?qū)W習(xí)，就是減法式學(xué)習(xí)，是去除頭腦中錯(cuò)誤、過時(shí)、低效的知識(shí)。而反向?qū)W習(xí)的重點(diǎn)，不是單點(diǎn)的碎片知識(shí)，而是成套的心智模式。本書主要針對(duì)妨礙學(xué)習(xí)的幾個(gè)壞習(xí)慣進(jìn)行反向?qū)W習(xí)。反向?qū)W習(xí)不僅要卸載已有的壞習(xí)慣，而且要安裝新習(xí)慣來替代它們。由于妨礙學(xué)習(xí)的最大的一個(gè)壞習(xí)慣就是標(biāo)準(zhǔn)答案思維方式，為了替代它，我們要培養(yǎng)參考答案思維方式（第二項(xiàng)修煉）。妨礙學(xué)習(xí)的另一大壞習(xí)慣是發(fā)散式學(xué)習(xí)，即彌補(bǔ)短板、全面發(fā)展，它必然導(dǎo)致學(xué)得多而淺。為了替代它，我們要聚焦（第三項(xiàng)修煉），要學(xué)得少而深。妨礙學(xué)習(xí)的又一大壞習(xí)慣是碎片化學(xué)習(xí)，它與發(fā)散式學(xué)習(xí)是相輔相成的。大多數(shù)人都在碎片化學(xué)習(xí)，學(xué)到的只是一堆散沙，即一些毫不相干的知識(shí)碎片。為了替代它，我們要進(jìn)行模式化學(xué)習(xí)（第四項(xiàng)修煉），要在頭腦中建立一棵棵自成體系的知識(shí)樹。學(xué)用脫節(jié)是另一大妨礙學(xué)習(xí)的壞習(xí)慣，其對(duì)學(xué)習(xí)的妨礙程度可以與標(biāo)準(zhǔn)答案思維方式媲美。學(xué)用脫節(jié)表現(xiàn)為兩個(gè)方面：要么學(xué)而不用，要么學(xué)而亂用，前者的危害更嚴(yán)重。為了替代它，我們要進(jìn)行深層遷移（第五項(xiàng)修煉）。這是模式化學(xué)習(xí)的深化，即把模式知識(shí)應(yīng)用于新的情境之中。我們可以把參考答案比喻為禪宗指月的手指：月亮只有一個(gè)，但是位置時(shí)時(shí)不同，所以在不同的時(shí)刻，指向月亮的手指會(huì)指向不同的方向。不要把手指當(dāng)成月亮。我這里所講的五項(xiàng)修煉之間的關(guān)系，也許跟我在其他地方的闡述會(huì)略有不同。你可以理解為，這是在不同的時(shí)刻指向同一個(gè)月亮的手指。最后總結(jié)一下。真正的學(xué)習(xí)者用一生的時(shí)間來學(xué)習(xí)成人。具體說來，他們做這五件事情：反向?qū)W習(xí)、參考答案思維方式、聚焦、模式化學(xué)習(xí)、深層遷移。