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《清史稿儒林傳》凡四卷。卷一至卷三，大致以學(xué)術(shù)宗尚區(qū)分類(lèi)聚，略依年輩先后為序，著錄一代儒林中人近三百家生平學(xué)行。卷一專(zhuān)記理學(xué)諸儒；二三兩卷分別記經(jīng)學(xué)、小學(xué)、史學(xué)及諸子學(xué)中人。所錄各家，人自為傳，或獨(dú)領(lǐng)一篇，或諸家共席，首尾一貫，自成體系。卷四則沿《明史》舊規(guī)，專(zhuān)記入清以后，歷世衍圣公之承襲，唯無(wú)以附麗，乃置諸《儒林傳》末。由于《清史稿儒林傳》前三卷所具學(xué)術(shù)價(jià)值，因之自1928年刊行以來(lái)，一直以治清代學(xué)術(shù)史之基本史籍，而為學(xué)人所重視。陳祖武先生長(zhǎng)于清代學(xué)術(shù)史，于1978年即檢讀《清史稿儒林傳》，歷時(shí)四十余年，晚近以來(lái)，遂將歷年所記整理成帙，所成校記已逾千條。本書(shū)以中華書(shū)局1977年《清史稿》點(diǎn)校本為依據(jù)，對(duì)該書(shū)《儒林傳》著錄之近三百家傳記進(jìn)行整理。逐家校讀，訂訛正誤，以期得一可據(jù)可依之讀本。訂正范圍，擬包括人名、地名、時(shí)間、史事、職官、制度、著述及學(xué)術(shù)主張等�！肚迨犯迦辶謧餍Ｗx記》是清代學(xué)術(shù)史研究的重大學(xué)術(shù)成果，是《清史稿儒林傳》成書(shū)以來(lái)最為詳盡的一次校讀整理，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值、出版價(jià)值和文化傳承價(jià)值。

前言

清史稿儒林傳凡四卷，卷一至卷三，大致以學(xué)術(shù)宗尚區(qū)分類(lèi)聚，略依年輩先後爲(wèi)序，著録一代儒林中人近三百家生平學(xué)行。卷一專(zhuān)記理學(xué)諸儒，二、三兩卷分記經(jīng)學(xué)、小學(xué)、史學(xué)及諸子學(xué)中人。所録各家，人自爲(wèi)傳，或獨(dú)領(lǐng)一篇，或諸家共席，首尾一貫，自成一體。憑以知人論世，可得一代學(xué)術(shù)演進(jìn)之大要。卷四則沿明史舊規(guī)，略記清代歷世衍聖公之承襲，惟無(wú)以附麗，乃置諸儒林傳末。由於清史稿儒林傳前三卷所具學(xué)術(shù)價(jià)值，因之自一九二八年刊行以來(lái)，一直以治清代學(xué)術(shù)史之基本史籍，而爲(wèi)學(xué)人所重視。

然而清史館開(kāi)，正值民國(guó)肇建，軍閥紛爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)盪，並非史家潛心修史之時(shí)。故而蹣跚十四載所成之清史稿，錯(cuò)訛甚夥，爭(zhēng)議不絶。誠(chéng)如上世紀(jì)中，點(diǎn)校清史稿諸位專(zhuān)家所言：「清史稿成於衆(zhòng)手，編寫(xiě)時(shí)很少照應(yīng)，完稿以後，又未經(jīng)復(fù)核改定，匆忙刊行，校對(duì)也很不認(rèn)真。因此體例不一，繁簡(jiǎn)失當(dāng)，往往發(fā)生年月、事實(shí)、人名、地名的差誤，遺漏顛倒，以及文理不通的現(xiàn)象。此外，還有史事論斷的錯(cuò)誤�！雇犯迦珪�(shū)相比，儒林傳本來(lái)基礎(chǔ)很好，既有清國(guó)史舊文可據(jù)，又有晚清國(guó)史館耆碩繆荃孫先生提供之初稿，理當(dāng)脫穎而出，獨(dú)步全書(shū)�？娤壬^(guò)世，在其後的八九年間，如果後繼者能夠勤於比勘，精心校核，則不難訂訛正誤，去非存是，編就上乘信史。恰恰相反，由於史館管理無(wú)章，統(tǒng)稿乏人，加之後期急於成書(shū)，斧鉞隨意，以致釀成儒林傳之過(guò)多失誤。

清史稿成書(shū)之後，迄今曾經(jīng)有過(guò)兩次較大規(guī)模的集中整理。第一次是新中國(guó)建國(guó)初期，自五十年代末起，國(guó)家集合四方專(zhuān)家，對(duì)二十四史暨清史稿的系統(tǒng)點(diǎn)校。第二次則是其後的七八十年代間，臺(tái)灣地區(qū)史學(xué)界衆(zhòng)多清史專(zhuān)家，合作完成的清史稿校注。清史稿的兩次整理，於儒林傳用力重點(diǎn)各異。前者係具有開(kāi)拓意義的創(chuàng)舉，做了可貴的傳文分段，並施加新式標(biāo)點(diǎn)。後者乃採(cǎi)「以稿校稿，以卷校卷」原則，利用存檔史稿及相關(guān)資料，進(jìn)行全面�？�，出有校記四百七十六條。之後，以傳主著述、碑傳、年譜及實(shí)録、會(huì)典、起居注等官私史籍爲(wèi)據(jù)，從歷史學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)相結(jié)合的角度，逐傳精心校讀，遂成前輩師長(zhǎng)交給後起學(xué)人的爲(wèi)學(xué)功課。

一九七八年十月，筆者有幸負(fù)笈京城，考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所，追隨先師楊向奎先生問(wèn)清儒學(xué)術(shù)。從此，恭置清史稿儒林傳於案頭，成爲(wèi)入門(mén)史籍而隨時(shí)檢讀。光蔭荏苒，轉(zhuǎn)瞬四十年過(guò)去，當(dāng)初所購(gòu)史稿，而今裝幀已多破損，然從中所獲教益，則受用終身。猶記拜讀之初，每有疑似，則録之專(zhuān)用卡片，置諸紙質(zhì)硬盒。久而久之，苦於卡片盒無(wú)處放置，便逕記於各傳天頭、地腳，乃至字裏行間。歲月流逝，字跡漫漶，早年之所記竟有難於辨識(shí)者。因之晚近以來(lái)，遂生將歷年所記整理成帙之想。二〇一六年四月，清代學(xué)者象傳校補(bǔ)竣稿，未作停歇，旋即開(kāi)始清史稿儒林傳校讀記之整理。歷時(shí)兩年，粗見(jiàn)眉目，所成校記居然已逾千條。撫卷冥思，百感交集。

清代乾嘉史家錢(qián)竹汀先生有云：「史非一家之書(shū)，實(shí)千載之書(shū)，祛其疑乃能堅(jiān)其信，指其瑕益以見(jiàn)其美。拾遺規(guī)過(guò)，匪爲(wèi)齮齕前人，實(shí)以開(kāi)導(dǎo)後學(xué)。」恪守「實(shí)事求是，護(hù)惜古人」之宗旨，先生究心歷代史籍，撰成不朽名著廿二史考異。筆者之從事清史稿儒林傳校讀，實(shí)乃遵循竹汀先生教誨，沿著前輩史家之艱苦跋涉而學(xué)步向前。古往今來(lái)，於中華學(xué)術(shù)之世代傳承，前哲屢有教言：「先創(chuàng)者難爲(wèi)功，紹述之易爲(wèi)力。」清史稿儒林傳校讀記之幸成完帙，皆仰賴(lài)二百餘年來(lái)，先輩史家一代接一代之辛勤耕耘。其間，既有嘉慶中葉以降，清代國(guó)史館儒林傳之創(chuàng)編及迄於清亡的數(shù)度重修，亦有民國(guó)初年，清史稿儒林傳之據(jù)以成書(shū)，還有二十世紀(jì)中，前輩史家的兩次系統(tǒng)整理，以及晚近數(shù)十年，衆(zhòng)多專(zhuān)家的勠力精進(jìn)。飲水思源，不忘根本，惟有無(wú)盡的緬懷和感恩。祗是學(xué)殖寡淺，識(shí)見(jiàn)孤陋，桑榆景迫，病痛纏身，凡所校讀，多有錯(cuò)訛，敬祈方家大雅不吝賜教。

陳祖武謹(jǐn)識(shí)

二〇一八年春杪

時(shí)年七十有五

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