推薦序
2024年秋日的一個(gè)午后，有幸去參觀(guān)了維克多·弗蘭克爾博物館，該博物館位于維也納一棟不起眼的住宅樓樓上，也屬于維克多故居的一部分。與我印象中傳統(tǒng)意義上的名人博物館不同，這個(gè)迷你博物館只用很小的空間展示了維克多的生平介紹、影音資料和生前用過(guò)的物品，而其余所有的空間都用來(lái)展示維克多和其他一些作者對(duì)生命意義的思考與箴言。雖然外面秋雨綿延，到訪(fǎng)的客人依舊絡(luò)繹不絕。在參觀(guān)結(jié)束后與工作人員交流時(shí)，我問(wèn)她是否參訪(fǎng)者都是維克多作品的讀者。回答是肯定的，并且這位優(yōu)雅的女士又加了一句：都是那一本書(shū)的讀者！看來(lái)在這里參觀(guān)不像是通常意義上的游覽，更像是一段追求意義的旅程……

正如維克多在原書(shū)a自序中說(shuō)道：如果數(shù)以千萬(wàn)的讀者去購(gòu)買(mǎi)一本標(biāo)明能解決生活意義的書(shū)，那說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題一定是當(dāng)下急需解決的。
無(wú)論是維克多·弗蘭克爾博物館絡(luò)繹不絕的到訪(fǎng)者，還是使用幾十種不同語(yǔ)言的數(shù)千萬(wàn)讀者，其實(shí)只有一個(gè)目的探尋意義……

當(dāng)今的世界，正處于百年未有的大變局之中，全球經(jīng)濟(jì)步入后疫情時(shí)代，地緣政治動(dòng)蕩給未來(lái)造成更多的不確定性。當(dāng)下的中國(guó)，卷早已成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，從教育到醫(yī)療，從孩子到成人，從出生到死去，小到圖書(shū)、大到高鐵，似乎一刻都不能停息、永無(wú)止境。由卷帶來(lái)的焦慮及其引發(fā)的各種身體和心理問(wèn)題，已經(jīng)越來(lái)越多、越來(lái)越嚴(yán)重。在續(xù)篇中，維克多在第一篇關(guān)于集體性神經(jīng)官能癥中就引用了弗洛伊德談到的失控的時(shí)代，并指出緊張焦慮的并不僅僅是我們這代人！事實(shí)也確實(shí)如此，不同的時(shí)代，會(huì)有不同的焦慮的理由，但隨著概念、認(rèn)知和科學(xué)的發(fā)展，人類(lèi)只是用更具象的語(yǔ)言、更細(xì)化的專(zhuān)業(yè)劃分去界定這些早已普遍存在的癥狀罷了。

盡管維克多在兩部作品中多次提到并反復(fù)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)意義的三個(gè)途徑是工作、愛(ài)和經(jīng)歷必要的困難，但很多朋友可能還是會(huì)不斷地思考、不斷地問(wèn)：如何才能做到？路在何方？有沒(méi)有終極答案？在放下續(xù)篇之后，我又重讀了原書(shū)，發(fā)現(xiàn)維克多在原書(shū)中已經(jīng)指明了方向，而續(xù)篇又從不同的角度對(duì)這條探尋意義之旅進(jìn)行了補(bǔ)充和強(qiáng)調(diào)。現(xiàn)在就讓我們一起來(lái)跟隨這兩本書(shū)的線(xiàn)索，尋找維克多給出的解決之道吧。

1.開(kāi)放性感知

在原書(shū)的開(kāi)始，維克多先粗略地介紹了自己進(jìn)入集中營(yíng)的經(jīng)歷，長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵絲網(wǎng)崗樓探照燈等這些極具畫(huà)面感的詞語(yǔ)，仿佛把我們帶到了可以和作者一同體驗(yàn)的那個(gè)當(dāng)下時(shí)刻。在后面的內(nèi)容中，原書(shū)也提到了囚犯?jìng)儗?duì)美的體驗(yàn)和對(duì)自然的熱愛(ài)。在續(xù)篇中，維克多引用了俾斯麥的話(huà)：生活像是看牙醫(yī)，人們總是認(rèn)為重要的事情還未到來(lái)，可實(shí)際上，它已經(jīng)悄然逝去。作者還指出人生如同一出舞臺(tái)劇，但我們作為演員，處于聚光燈的照射之下，看不到自己在誰(shuí)面前表演。

所有這些都在告訴我們，具有開(kāi)放性感知能力是多么的重要。就像組成一部電影的數(shù)百萬(wàn)幀畫(huà)面中的每一幀畫(huà)面都有其意義一樣（續(xù)篇第四章），我們?nèi)松��?dāng)下的每一刻也都有其意義，我們能否感知到呢？在續(xù)篇第三章自由與責(zé)任中，維克多指出資本主義經(jīng)濟(jì)體系的本質(zhì)在于通過(guò)某種方式貶低人，貶低工人，幾乎只視其為生產(chǎn)中的機(jī)器零件。有位心理學(xué)家也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，職場(chǎng)中有一大半的時(shí)間，人們是在機(jī)械性或動(dòng)物性中，也就是在刺激反應(yīng)（reaction）中度過(guò)的。在當(dāng)今時(shí)代，這種情況已然泛化到了社交、家庭等多個(gè)生活領(lǐng)域，我們都以既定的社會(huì)角色完成既定的任務(wù)，機(jī)械式地做著重復(fù)性的工作。這些工作會(huì)是維克多所謂帶來(lái)意義的工作嗎？

維克多在續(xù)篇第四章戰(zhàn)勝短暫性中指出，我們必須保持開(kāi)放姿態(tài)，才能更好去感知，去看到無(wú)限可能性和多樣性。

2.看到可能性和多樣性

意義這兩個(gè)字的含義對(duì)于每個(gè)人都是一樣的，但站在每個(gè)人的角度來(lái)看，意義又是各不相同的。就像沒(méi)有兩片完全一樣的樹(shù)葉一樣，沒(méi)有兩個(gè)人的生命意義會(huì)是完全一樣的。

在反復(fù)的研讀中，原書(shū)開(kāi)篇的第一句話(huà)給我留下了越來(lái)越深刻的印象。維克多強(qiáng)調(diào)，他對(duì)集中營(yíng)經(jīng)歷的描述，并不是對(duì)某些事實(shí)的陳述，而只是自己個(gè)人經(jīng)歷的記錄。事物都有其多樣性，每個(gè)人都只能從自己的角度去觀(guān)察和體驗(yàn)。對(duì)事物整體的多樣性和可能性能否保持開(kāi)放姿態(tài)，會(huì)成為我們能否找到屬于自己的意義的至關(guān)重要的因素。

在續(xù)篇第三章中，維克多說(shuō)，一切都取決于每一個(gè)人。他繼續(xù)說(shuō)道：正因?yàn)橛腥诵缘娜苏忌贁?shù)，我們才說(shuō)每一個(gè)個(gè)體都尤為重要。與簡(jiǎn)單重復(fù)的機(jī)器不同，每個(gè)有機(jī)體都可以觀(guān)察到豐富多彩的個(gè)體組織，每一個(gè)具有多樣性的個(gè)體共同塑造了鮮活的、富有生機(jī)的群體（整體）。

3.自由選擇或決定

在看到更多可能性之后，我們接下來(lái)就需要去選擇和決定。在原書(shū)中，維克多提到害怕自己做決定的犯人更傾向于聽(tīng)從命運(yùn)的安排，但他也接著提出人還是有可能選擇自己的行為的。我們時(shí)時(shí)刻刻都需要做出決定，但幸運(yùn)的是我們擁有最寶貴的自由，擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由�？赡芎芏嗳藭�(huì)用無(wú)法選擇的物質(zhì)條件來(lái)反駁這種自由的存在，但維克多強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有任何事物能使人完全喪失自由，至少在心理和精神層面，任何人都能夠決定自己成為什么樣的人。又或者說(shuō)，如果我們自己不能夠自主決定，就得接受被決定的結(jié)果。維克多在續(xù)篇第二章的訪(fǎng)談中，用要么做別人在做的事情（從眾主義），或者要么做的是別人想要他做的事情（極權(quán)主義），來(lái)表達(dá)了這種自己無(wú)法自由選擇或決定的存在性真空的出現(xiàn)。

在續(xù)篇第三章中，維克多指出：人就是一直在做決定的生物。他既可成神，亦可入魔。而這又何嘗不是我們每個(gè)人自己的選擇和決定呢？另一位同樣來(lái)自?shī)W地利的哲學(xué)家魯?shù)婪?middot;施泰納在其《自由的哲學(xué)》一書(shū)中對(duì)如何決定有進(jìn)一步的思考，進(jìn)行了如下表述：……關(guān)鍵之處并不在于一旦做出一項(xiàng)決定之后我能否執(zhí)行它，而在于此決定是如何于我內(nèi)在形成的。是我們的機(jī)械性或動(dòng)物性在主導(dǎo)我們做出決定，還是我們自由地選擇和決定，兩者完全不同。

還是在這一章，維克多繼續(xù)指出：人的自由與人類(lèi)社群之間存在一種基礎(chǔ)性關(guān)系。有趣的是，作者還糾正了西方社會(huì)對(duì)馬克思主義的偏見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和階級(jí)意識(shí)實(shí)際上是相互影響的。（完整的）自由不僅僅是教育的前提人本質(zhì)的責(zé)任性存在的基礎(chǔ)，而且個(gè)體的自由與社群之間也存在一種基礎(chǔ)性關(guān)系。這種國(guó)際化的視角，在前一章中也有所體現(xiàn)。維克多甚至提到了中國(guó)，在那里，人們相互關(guān)心，為集體和國(guó)家工作，為了國(guó)家的未來(lái)而努力，并由此找到意義。（該訪(fǎng)談是1977年在加拿大進(jìn)行的。）

4.找到自己獨(dú)有的意義

我們終于來(lái)到旅程的最后階段尋找意義。在續(xù)篇中，維克多提到，有人認(rèn)為正是這個(gè)時(shí)代的快節(jié)奏讓人們疾病纏身，或是人類(lèi)無(wú)法應(yīng)對(duì)技術(shù)進(jìn)步。集體性神經(jīng)官能癥的一個(gè)重要特征就是有空虛感，人們普遍抱怨生活沒(méi)有意義、內(nèi)心空虛，也就是作者在原書(shū)中提到的存在性虛無(wú)。不過(guò)，維克多也同時(shí)指出，這種生活節(jié)奏的加快無(wú)非是人類(lèi)自我麻醉的方式，是人們想要逃避內(nèi)心的空虛而有意為之。而一旦不能實(shí)現(xiàn)對(duì)意義的追求，人們就會(huì)貪圖享樂(lè)，轉(zhuǎn)而全力追求權(quán)力、名利、性、乃至其他可以實(shí)現(xiàn)精神麻痹的方式。

在續(xù)篇第四章中，維克多還指出，無(wú)意義感甚至絕望的實(shí)質(zhì)和根本原因是偶像化對(duì)某個(gè)特定價(jià)值的過(guò)度崇拜。其實(shí)這也和前面提到的從眾主義極權(quán)主義以及后面將提到的狂熱主義相呼應(yīng)，其本質(zhì)是沒(méi)有尋找到屬于自己的意義。

維克多在原書(shū)中把意義治療師形容為眼科醫(yī)生，而不是畫(huà)家。也就是說(shuō)，意義治療師的任務(wù)是去醫(yī)治好患者的眼睛讓他們自己去尋找風(fēng)景，而不是給患者一幅僅供臨摹的畫(huà)作。我們每個(gè)人都可以成為自己的眼科醫(yī)生，擦亮眼睛，看清自己前行的方向；也可以自己成為畫(huà)家，去描繪屬于自己的生命圖景。

維克多為我們指出了追求意義的三種方式：工作，愛(ài)，克服困難。弗洛伊德說(shuō)：人生最重要的是工作和愛(ài)。紀(jì)伯倫說(shuō)：勞作就是愛(ài)的顯現(xiàn)�？吹礁�多的可能性和多樣性、自由地去做出決定或選擇，并做好克服那些必須經(jīng)歷的困難的準(zhǔn)備，才能真正找到意義！

重要的是，不要流于形式或口號(hào)。維克多強(qiáng)調(diào)思想和行動(dòng)要合二為一，這正是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的知行合一的體現(xiàn)。在續(xù)篇第一章中，維克多提出如果人類(lèi)沒(méi)有口號(hào)，就不需要武器。尤其是公共觀(guān)念凝結(jié)的口號(hào)和標(biāo)語(yǔ)，會(huì)更容易讓人們陷入狂熱主義，失去靠自己去找尋的動(dòng)力和源泉。維克多提醒我們。世界的狀況不妙，但是除非我們每個(gè)人都竭盡所能，否則一切會(huì)越變?cè)皆恪?/p>

某種緣分讓我和《活出生命的意義·續(xù)篇》相遇，但直至放下書(shū)稿，我的內(nèi)心仍久久不能平靜。維克多·弗蘭克爾在幾篇論文和訪(fǎng)談中談及的意義療法的理論基礎(chǔ)，他本人對(duì)此的解讀，以及與他自己生命故事的鏈接，所有這些一起構(gòu)成了作為原書(shū)補(bǔ)充的擴(kuò)展閱讀內(nèi)容。這些內(nèi)容不禁讓我的思緒回到了幾年前，那是我首次接觸到這本被列入美國(guó)最有影響力的十本書(shū)籍之一、全球銷(xiāo)售逾千萬(wàn)冊(cè)的《活出生命的意義》的時(shí)候。

作為出版人，我自然清楚千萬(wàn)這個(gè)數(shù)字背后意味著什么，而更重要的是這本書(shū)帶給我自己的意義。早在涉足出版領(lǐng)域之前，我就愛(ài)好閱讀各類(lèi)書(shū)籍，在七年前創(chuàng)辦三元翻譯研習(xí)社之后，更是組織翻譯了逾百本外文圖書(shū)，其中不乏身心成長(zhǎng)、內(nèi)在發(fā)展、全人健康等主題的圖書(shū)。在我閱讀《活出生命的意義》這本書(shū)之前，我自認(rèn)為這可能是一個(gè)幸存者在經(jīng)歷磨難之后找到人生真諦的故事，而讀完書(shū)之后，我卻發(fā)現(xiàn)自己徹底錯(cuò)了。維克多并不是帶著書(shū)稿走出集中營(yíng)的那個(gè)幸運(yùn)兒，事實(shí)恰恰相反，他帶著自己的書(shū)稿（理論）進(jìn)入集中營(yíng)，在集中營(yíng)里不斷地踐行自己的理論并加以完善，最后終于找到自己生命的意義，并最終讓書(shū)稿得以重見(jiàn)光明（見(jiàn)續(xù)篇第二章訪(fǎng)談）。這讓我頓悟：我們所做的圖書(shū)出版工作，其實(shí)也都是在支持著我們自己和他人尋找那獨(dú)一無(wú)二的、只屬于自己的生命的意義！

魏明宇

2024年10月

于奧地利

三元翻譯研習(xí)社創(chuàng)始人，在工業(yè)電氣領(lǐng)域耕耘多年后，走上內(nèi)在之旅；譯作包括《像植物一樣思考》《清潔的力量》《從正常到健康》等；同時(shí)還創(chuàng)辦了有機(jī)培訓(xùn)有機(jī)組織發(fā)展，通過(guò)學(xué)習(xí)自然的智慧，旨在讓個(gè)體與社群成為鮮活的有機(jī)體，積極探索邁向健康之路。