譯后記

自由意志問題是哲學(xué)領(lǐng)域最為激動(dòng)人心的問題。我個(gè)人認(rèn)為，我們至少可以提出三個(gè)理由來支持這個(gè)主張。首先，對(duì)這個(gè)問題的有效探討涉及多個(gè)領(lǐng)域（在哲學(xué)內(nèi)部，涉及形而上學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、心靈哲學(xué)、行動(dòng)哲學(xué)和道德心理學(xué)等，而在哲學(xué)外部，則涉及物理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)以及進(jìn)化理論等），因此可以滿足我們?cè)诶碇欠矫娴暮闷嫘�，保持這種好奇心是從事任何嚴(yán)肅的哲學(xué)工作的一個(gè)先決條件。其次，這個(gè)問題觸及自我理解的一個(gè)最重要的方面，即人類自由的本質(zhì)及其可能性。人們可以以自由之名來追求和實(shí)現(xiàn)各種個(gè)人目的，來嘗試?yán)斫庖环N健全的個(gè)人生活的價(jià)值和意義。然而，在這樣做時(shí)，最重要的是要正確地理解自由或自由意志在人類生活中的重要性及其與其他重要的人類價(jià)值的關(guān)系。不少哲學(xué)家（例如菲利普·佩蒂特[Philip Pettit]等）都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到形而上學(xué)意義上的自由與實(shí)踐領(lǐng)域中的自由的本質(zhì)聯(lián)系，而恰當(dāng)?shù)乩斫馇罢咭彩乔‘?dāng)?shù)乩斫夂笳叩闹匾�方式或必�?jīng)之路，否則我們就會(huì)扭曲自由在人類生活中的地位。最終，哲學(xué)研究本質(zhì)上應(yīng)該是開放的，不能墨守成規(guī)，也不要自詡權(quán)威，各方面的思想資源都可以為我們深入思考哲學(xué)問題做出有意義的貢獻(xiàn)，而對(duì)自由意志問題的研究就典型地示范了哲學(xué)工作需要秉承和堅(jiān)持的這一精神。

羅伯特·凱恩的《當(dāng)代自由意志導(dǎo)論》早在2005年就出版了。最近幾年來，也出現(xiàn)了一些這方面的導(dǎo)論性著作，例如海倫·畢比的《自由意志導(dǎo)論》（Halen Beebee, Free Will: An Introduction [Palgrave Macmillan, 2013]）以及邁克爾·麥肯納和德克·佩里布合著的《當(dāng)代自由意志導(dǎo)論》（Michael McKenna and Derk Pereboom,Free Will: A Contemporary Introduction [ Routledge, 2016]）。不過，對(duì)于想要初步了解這個(gè)重要領(lǐng)域的讀者來說，我個(gè)人認(rèn)為凱恩的這部導(dǎo)論目前仍然是最好的：它不僅以深入淺出的語言介紹了該領(lǐng)域中主要的觀點(diǎn)和爭(zhēng)論，而且通過展現(xiàn)兩種主要立場(chǎng)（相容論和不相容論或意志自由論）之間真正的辯證交鋒，呈現(xiàn)了自由意志問題在當(dāng)代的發(fā)展脈絡(luò)。凱恩的介紹和論述大體上是客觀公正的，這有助于讀者自己去做出判斷和選擇，盡管他也恰當(dāng)?shù)亟榻B了他自己的觀點(diǎn)以及對(duì)其觀點(diǎn)的可能的批評(píng)。就像任何具有根本重要性的哲學(xué)問題一樣，我們目前對(duì)自由意志的本質(zhì)及其可能性尚無定論，而這本書可以幫助有興趣的讀者迅速進(jìn)入這個(gè)激動(dòng)人心的領(lǐng)域，領(lǐng)會(huì)真正的哲學(xué)思想的魅力。

在凱恩的這本書出版后不久，我就將它用作我在北京大學(xué)哲學(xué)系開設(shè)的本科生課程的教材。因此，當(dāng)廣西師范大學(xué)出版社約我翻譯本書時(shí)，我欣然答應(yīng)，希望更多的讀者能夠通過它初步了解自由意志問題。我很感謝該出版社的編輯梁鑫磊先生對(duì)我的信任。當(dāng)然，我也期望讀者不吝指出譯本中存在的各種問題，以便以后有機(jī)會(huì)加以改進(jìn)。

徐向東