在文學(xué)藝術(shù)的諸多方面，豐子愷先生都有涉獵。在《辭海》 中豐子愷條下排在前兩位的是畫家、文學(xué)家。漫畫創(chuàng)作始終是豐先生給人的第一印象，周恩來總理在 1959 年全國政協(xié)會議上第一次見到豐子愷時，所說的第一句話便是：啊，老漫畫家，久仰久仰。

當(dāng)然也有人有不同觀點。早在 1938 年，郁達(dá)夫先生就在《中 國新文學(xué)大系·散文二集》的導(dǎo)言中這樣評價豐子愷的散文創(chuàng)作：人家只曉得他的漫畫入神，殊不知他的散文，清幽玄妙，靈達(dá)處反遠(yuǎn)出在他的畫筆之上。對于小孩子的愛，與冰心女士不同的 一種體貼入微的對于小孩子的愛，尤其是他的散文里的特色。

那么，如果用豐先生的隨筆來解讀他的漫畫，又會是怎么樣 一種情形呢？這還真是一種十分有趣的解讀。豐先生得到一個有趣的或者很有意義的題材，他會用他的畫筆畫出來，意猶未盡，又會寫一篇隨筆來具體表述。比如，他寫了篇《山中避雨》，講述自己帶著兩個女兒在杭州西湖附近山里游玩時遇大雨，在一個茶店向茶博士借了把二胡拉曲子的經(jīng)歷，他還畫了漫畫《茅店》把當(dāng)時的景象記錄下來。如果只是讀漫畫《茅店》，讀者只能欣賞到有人在茅店門口拉二胡的景象，配合隨筆《山中避雨》的文字，就有了一個完整的故事。豐先生畫了一幅漫畫《靈肉戰(zhàn)爭》，描繪一個學(xué)生在相鄰兩家店鋪門前徘徊是用僅有的那點錢購買糖果餅干作物質(zhì)享受，還是在隔壁的中西書店購買圖書作精神享受，同樣豐先生也寫了隨筆《物質(zhì)文明》，講述精神文明與物質(zhì)文明的關(guān)系：物質(zhì)文明決不可脫離了精神文明

而單獨發(fā)達(dá)。兩者必須提攜并進(jìn)，方能為人類造福。先畫畫再 作文或者先作文后畫畫的都有，也有時是在繪畫與隨筆中闡述了同樣的觀點。從繪畫與隨筆兩個角度來讀豐子愷，這就是我們編這本隨筆漫畫集的初衷。

本書的編排基本上按照豐先生在 1945 年由開明書店出版的《子愷漫畫全集》中，由《古詩新畫》《兒童相》《學(xué)生相》《民間相》《都市相》和《戰(zhàn)時相》的順序編排的，但豐先生有些漫畫并不是判然可以按這六個相來分類的，有的甚至是跨越數(shù)個不同的相，所以只能按照更接近哪個相來分類，好在這對于閱讀并無大礙。每一篇的前后順序大多按最初發(fā)表的年代，有不少漫畫的雛形是早期的黑白漫畫，后來又重新畫了彩色漫畫，

我們便以最初發(fā)表年代來確定先后。還有一種特殊情況，那就是同一個話題在不同時期畫過漫畫寫過文章，我們就把這幾篇放在一起，讓讀者可以比較閱讀。

最后需要說明的是，豐先生作品眾多，光漫畫就有七千余幅，有些重要作品沒能收入，望讀者提出意見，待重印時予以訂正。

楊朝嬰 楊子耘