自 序

韓田鹿

本書是我在《百家講壇》的系列講座《大勢中的個人三國演義啟示錄》的文字稿。

接受欄目組的邀約，我只花了一秒鐘的時間。原因很簡單：《三國演義》是大題材，央視是大平臺，作為中國古代小說的專業(yè)教師，能夠在這樣的大平臺講述這樣的大題材，是難得遇到的大機會。

而從接受邀約到開始動筆，則足足花了一年時間。原因也很簡單：這個任務(wù)太艱巨了。

難點之一，來自《三國演義》本身。不同于后世絕大多數(shù)長篇小說，《三國演義》源于歷史，而又成于歷史。歷史本身的波瀾壯闊，本就超過單個作家哪怕最為雄奇瑰麗的想象；而從歷史本事到《三國演義》最終成書的一千多年間，它又積淀了太多的我們民族歷史文化的東西。在這個意義上說，《三國演義》不僅是一部斷代史演義，更是我們民族的史詩。它豐厚、博大、幽微、深沉，讀《三國演義》，是讀歷史，讀文學(xué)，也是讀文化，讀人心。

難點之二，來自往圣時賢在此一領(lǐng)域的豐碩成果�！度龂�演義》既是歷史演義小說的開山之篇，又是此一題材的扛鼎之作。早在明清時期，它就是四大奇書之一；新中國成立后，它又在四大名著之列。殊勝的地位，廣泛的影響，使得它不僅是普通人消愁破悶的談資，也是一眾文學(xué)從業(yè)者的研究對象。古往今來，曾在這一領(lǐng)域展布高論的往圣時賢車載斗量，圍繞它而產(chǎn)生的各種成果則汗牛充棟。作為一般讀者乃至知識搬運工，這些成果當(dāng)然是我們輔助閱讀、打開思路的借鑒與資源；但作為欲在此領(lǐng)域有所建樹的研究者，它們則足以成為橫亙在眼前的綿綿群山。

難點之三，則來自不負知己的壓力。我自2010年在《百家講壇》開講，至今已歷近十五年，而能夠有如此長久的合作關(guān)系，大半仰賴于魏學(xué)來先生的信任與嚴格要求。這次也是一樣。項目敲定之初，我們照例進行了充分的交流。在我們的設(shè)想中，它當(dāng)然不應(yīng)該是那種人云亦云的老調(diào)重彈，但更不應(yīng)該是那種佛頭著糞的嘩眾取寵與抖機靈式的偏鋒側(cè)出；它不應(yīng)該是喪失當(dāng)下、替古人所做的一切辯解或辯護的古人附體，但更不應(yīng)該是脫離時代環(huán)境、簡單粗暴地以后工業(yè)時代之尺度前工業(yè)時代之境的偏激與傲慢。它應(yīng)該兼具歷史感與現(xiàn)實感既立足當(dāng)下，又對古人抱有一份理解之同情，設(shè)身處地地進行推想，假如我們身當(dāng)其境，回到歷史人物做當(dāng)時那件事的場景中，在古人的限定條件下，能不能比他們做得更好；還應(yīng)該具有史詩感與交響感既要溫厚寬和以容納廣大深沉的文化積淀，又要高亢嘹亮以穿透歷史、直指人心。一言以蔽之，我們的講述，要對得起《三國演義》，對得起其所反映的及其所積淀的歷史文化、世道人心。