該手稿完成于 20 年代初內(nèi)蒙古的一座寺院中。由于種種原因，作者的真實姓名不便提及，故假托籌備此書的編輯之名出版。原稿中描寫了許多神秘療法，敘述者還對革命前彼得堡的生活 （即所謂的彼得堡時期） 進行了大量回憶，這些內(nèi)容均遭刪減。作者將體裁定義為思緒遄飛，此處也被略去。大概這只是一個玩笑罷了。

作者講述的故事頗為有趣，但這只是一部具有一定藝術(shù)價值的心理日志，僅此而已。不過，作者有時也會談?wù)撘恍┰谖覀兛磥砗翢o必要的事情。作者的敘述略顯雜亂，因為他不是為了創(chuàng)作一部文學作品，而是要記錄不由自主的意識循環(huán)，以便徹底療愈所謂的內(nèi)心世界。此外有兩三處地方，作者不是為了再一次向讀者展示詞語編織成的幻象，而是試圖直接指向讀者的思維；遺憾的是，這項任務(wù)太過簡單，甚至很難說它獲得了成功。對文學領(lǐng)域的專家來說，這部作品也許只是近年來流行的批判唯我論的又一成果，但該文獻的真正價值在于，這是人們在世界文化領(lǐng)域首次嘗試用藝術(shù)手段反映關(guān)于永恒解脫的古代蒙古神話�，F(xiàn)在我們簡單談?wù)剷�中的主要人物。本書的編輯曾為我讀過一首普希金的短歌①：

在那悲慘的一年中，

多少勇敢、善良、美好的人成了犧牲者，

只有一首簡單的牧歌，

凄涼而動聽，

保留著些許當時的回憶。

在蒙古語中，勇敢的犧牲者聽起來有些古怪。但此處不宜深究，我想說的是，這首詩的最后三句完全可以挪到瓦西里·夏伯陽的故事中。關(guān)于此人，如今人們都了解多少呢？據(jù)我們所知，在人們的記憶中，他的形象具有純粹的神話特征。在俄羅斯的民間故事里，夏伯陽是一位霍加·納斯爾丁式的人物。他是無數(shù)個笑話的主角，這些笑話都源自 30 年代的一部著名電影。在這部電影里，夏伯陽是個與白軍作戰(zhàn)的紅軍騎兵指揮官，他常常與自己的副官彼得卡以及女機槍手安卡傾心長談，在白軍的一次襲擊中，他在橫渡烏拉爾河時溺水身亡。但這一切與夏伯陽的真實生活毫無關(guān)系，即便有所關(guān)聯(lián)，真正的事實也已經(jīng)被無端猜測和含糊其詞歪曲得面目全非了。所有的混亂都與 《夏伯陽》 一書有關(guān)，1923 年，該書由巴黎的一家出版社以法語首先出版，隨后又不知為何在俄羅斯匆忙再版。我們不打算費心勞神地證明該書的不實之處。任何有心人都能輕易發(fā)現(xiàn)書中大量的出入與矛盾。該書的風格能夠充分證明，作者 （也許不止一位） 與他竭力描寫的事件之間毫無關(guān)聯(lián)。我們還想指出，盡管富爾馬諾夫先生與歷史上的夏伯陽至少見過兩次面，但他絕不可能是該書的作者，個中原因會在本書的敘述中獲得揭示。盡管難以置信，但時至今日，許多人仍將歸在他名下的這本書看作是一部紀實作品。

不難看出，在這本已經(jīng)存在了大半個世紀的偽作背后，有一些資金充裕、高度活躍的勢力在活動，他們的目的是盡可能長久地向歐亞地區(qū)的各個民族隱瞞關(guān)于夏伯陽的真相。然而我們認為，這部手稿得以發(fā)現(xiàn)的事實足以證明，這片大陸上的力量已經(jīng)實現(xiàn)了新的平衡。

最后，我們更改了原書的名字 （原書標題是《瓦西里·夏伯陽》），以免與那部廣為人知的偽作混淆。盡管編者曾提出過另外兩個方案《彼得卡分岔的花園》和《黑色面包圈》，我們還是選擇了《夏伯陽與虛空》這個最為簡單直白的書名。

愿此書所行之功德造福一切生靈。

阿巴米巴米拉。

寺院住持烏爾干·江博恩