辯證法是一門極易被誤解和誤用的邏輯科學(xué)，它雖明確反對(duì)形而上學(xué)的思維方式，但又常常被僵化的形式思維所影響，成為被人們?cè)嵅〉摹白儜蚍ā�。其中最為重要的原因在于黑格爾思辨邏輯的生命�?nèi)涵被完全抽離了，只剩下空洞的軀殼。相反，恰恰是生命意向性有序的新陳代謝，創(chuàng)造了辯證法的邏輯，賦予思辨的豐富價(jià)值和意義。為了基本的生存，生命意向性在存在論中進(jìn)行著盲目的“過渡”。在“過渡”中，它看到了讓它疲于奔波的背后本質(zhì)。生命意向性是自由的存在，絕不甘于被本質(zhì)所限定。它將目光鎖定本質(zhì)，于是，既作為參與者也作為旁觀者的生命意向性，便開始了一場(chǎng)“反思性”的演繹。最終的結(jié)果卻是看清了自身自在自為的本質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)了存在與本質(zhì)的統(tǒng)一，達(dá)成自由的概念。生命意向性將這種自由的概念推及到整個(gè)世界中，使得全體存在共享生命的崇高榮耀。雖然黑格爾邏輯學(xué)具有“唯心論”的局限，但其能動(dòng)性方面，還是得到馬克思認(rèn)可的，能動(dòng)性的始源恰恰在于生命意向性的活動(dòng)。