全書原創(chuàng)性地建構(gòu)了一個(gè)符合馬克思實(shí)踐哲學(xué)的基本精神的新時(shí)空學(xué)說——實(shí)踐時(shí)空觀。全書內(nèi)容可歸結(jié)為：一是從主客關(guān)系上把歷史上的時(shí)空學(xué)說梳理為自然時(shí)空與抽象時(shí)空、絕對時(shí)空與先驗(yàn)時(shí)空、相對論時(shí)空觀與生命哲學(xué)時(shí)空觀這三個(gè)依次演進(jìn)、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南盗校�這一梳理追求時(shí)空闡釋上的邏輯和歷史的統(tǒng)一；二是用現(xiàn)代西方哲學(xué)尤其是現(xiàn)象學(xué)、存在主義豐富馬克思實(shí)踐哲學(xué)的視閥，在全面揭示時(shí)空生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上，建構(gòu)了一個(gè)突破主客關(guān)系用實(shí)踐哲學(xué)來闡釋時(shí)空的新時(shí)空學(xué)說——實(shí)踐時(shí)空觀，實(shí)踐時(shí)空觀對時(shí)空的內(nèi)涵作了新的界定，從屬人性、立體性、演化性厘清了時(shí)空的實(shí)踐本性，同時(shí)還提供了一種超越傳統(tǒng)哲學(xué)視界的后主客式的時(shí)空新思維；三是以實(shí)踐時(shí)空觀為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了對自然科學(xué)和歷史科學(xué)的觀念變革，建構(gòu)了新的自然科學(xué)觀——實(shí)踐科學(xué)觀，重新詮釋了新的歷史科學(xué)觀——唯物史觀。