前人對《樂府詩集》研究多就文獻輯佚著眼，本書最大之不同，即視《樂府詩集》為宋人樂府學研究的重要代表，將其放到樂學、詩學的雙線鏈條加以審視�！稑犯�詩集》雖無序跋，但郭茂倩的樂府學思想見于分類、解題及作品收錄中。承唐之后，宋代樂府創(chuàng)作依然盛興，新舊觀念交融碰撞，從總結與傳承禮樂文化的角度整理樂府可以看出，《樂府詩集》又是宋代極具代表性的成果。郭茂倩以自主意識繼承古代禮樂之學，持動態(tài)眼光看待由漢至唐各類樂府的發(fā)展，對于樂府詩的分類，兼顧禮樂史、音樂史與詩歌史的進程，別有新創(chuàng)。