恩格爾曼在本書中的研究起點(diǎn)是，從分析哲學(xué)史和當(dāng)前學(xué)界有關(guān)《邏輯哲學(xué)論》的研究文獻(xiàn)中挖掘出相關(guān)難點(diǎn)和爭論。同時(shí)，他在考察過程中以羅素哲學(xué)為背景。此外，他將上述研究奠基于該書所提出的“梯子結(jié)構(gòu)”，而這個(gè)結(jié)構(gòu)又是通過維特根斯坦對全部小節(jié)獨(dú)特的數(shù)字編號系統(tǒng)表達(dá)出來的。簡言之，該書從如下三條主線展示出了《邏輯哲學(xué)論》所蘊(yùn)藏的核心論證。第一，該書聚焦于闡釋者對《邏輯哲學(xué)論》提出的“本體論”在該書中具有的重要作用，包括該書的“本體論”和該書研究方法、該書邏輯符號系統(tǒng)之間的關(guān)系。而上述上面展現(xiàn)了語言和時(shí)間所具有的形式方面的本質(zhì)特征；第二，該書處理的是語言符號的統(tǒng)一性（unity），這種統(tǒng)一性在“梯子結(jié)構(gòu)”中的具有重要作用的具體內(nèi)容。同時(shí)，該書還力圖闡明《邏輯哲學(xué)論》為何不是自掘墳?zāi)沟模?self-defeating)第三，對于維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》中宣稱，他已經(jīng)解決了所有哲學(xué)問題的本質(zhì)方面而言，該書嘗試給出合理的解釋。在恩格爾曼教授看來，維特根斯坦認(rèn)為，哲學(xué)問題的表述方式本身就是基于哲學(xué)家對語言的誤解。恩格爾曼對《邏輯哲學(xué)論》的闡釋抓住了該書的核心論證，尤其是該書的“本體論”、語言符號的“同一性”在該書的“梯子結(jié)構(gòu)”中所具有的重要作用對國內(nèi)學(xué)者有關(guān)《邏輯哲學(xué)論》的主旨的理解而言具有重要的參考和借鑒價(jià)值。此外，就《邏輯哲學(xué)論》到底是不是自掘墳?zāi)沟倪@一問題而言，國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注程度和研究深度還不夠，因此，本書非常值得翻譯引進(jìn)，供國內(nèi)外國哲學(xué)、分析哲學(xué)和維特根斯坦哲學(xué)感興趣的老師和同學(xué)參閱。