《尚書》為儒家重要經典之一，是上古歷史和部分追述古代史事著作的文獻匯編。春秋末期經孔子整理選編，作為教育弟子的教材，后遇秦火而損逸。西漢惠帝時除挾書之令，散落民間的各種《尚書》殘本相繼岀現(xiàn)，如伏生二十八篇《尚書》今文本、河間獻王本、孔壁本、張霸本、中秘本、杜林本等等。其中孔壁本經孔安國整理，成為隸古定本，是《尚書》的一個重要傳本，為古文《尚書》，與伏生今文本《尚書》有明顯差別。東漢時期賈逵、馬融、鄭玄三位經學大師遍注群經，今古兼通，包括為古文《尚書》作注，使其成為顯學，今古文經學出現(xiàn)合流的趨勢。東晉時，豫章內史梅賾獻《孔傳古文尚書》，這部書從梁朝開始流行，北朝學者劉炫、劉焯為其作疏。唐太宗時考訂五經，用劉炫編定的《孔傳古文尚書》為底本，使梅賾《尚書》取得正統(tǒng)地位�？追f達編定的《尚書正義》即以此為標準本。 孔穎達領銜編撰的《五經正義》，雖然在當時就受到一些人的批評，其中的《尚書正義》也不例外。盡管如此，在歷代學者為《尚書》做出的注本中，《尚書正義》仍具有重要的歷史地位和學術價值�！渡袝�正義》為孔穎達對唐以前諸家《尚書》注釋的整理與闡發(fā)，保存了大量的漢晉古注，而這些古注基本上是我們所能見到的最早的完整注本，因此尤顯珍貴。 此次校點，以《中華再造善本》影印宋兩浙東路茶鹽司刻本《尚書正義》為底本，其中日本人影抄配全部分及第三卷、第十卷未影抄部分用2015年北京大學出版社影印南宋官版《尚書正義》替換、補全。以中華書局影印世界書局縮印阮刻《十三經注疏》本《尚書正義》、《四部叢刊三編》影印日本覆印宋本《尚書正義》為校本。