自1899年黃遵憲從日語引進、稍后由梁啟超等推廣的哲學一詞在中國流行以來，現(xiàn)代意義上的中國哲學學科及學術(shù)的開啟和演化，至今已有120余年。1912年北京大學哲學系(哲學門)的設(shè)立，標志著中國現(xiàn)代哲學學科的正式確立。1926年清華哲學系的建立以及之后的歷史，成為這120余年中國現(xiàn)代哲學學科及學術(shù)發(fā)展的一個至關(guān)重要的部分。

縱覽清華大學哲學系系史，有以下幾點格外引人注目，值得進一步探討。

其一，從19世紀最后幾年開始，中國近世大學的出現(xiàn)意味著中國現(xiàn)代高等教育制度的發(fā)生或衍生，已完全不是中國古代高等教育理路和體制的延續(xù)或再現(xiàn)，而是借鑒、引進西方大學教育的理念和機制，折射出中國現(xiàn)代思想學術(shù)教育的不斷重構(gòu)和總體轉(zhuǎn)型。因而，以北京大學哲學系、清華大學哲學系的建立和發(fā)展為契機甚或說支點，20世紀的中國哲學學科及學術(shù)已不同于以往千年的中國古代哲學傳統(tǒng)，這種哲學學科及學術(shù)只有基于近代以來的中外文化的張力，只有立于東西哲學的匯合，才有可能開辟出創(chuàng)造的思想天地，才有可能收獲創(chuàng)新的理論成果，進而也才有可能夯實中國現(xiàn)代哲學的安身立命之地。故此，清華大學哲學系系史的一大亮點在于： 在20世紀上半葉的20多年里，清華大學哲學學科及學術(shù)取得的教學業(yè)績和研究成就。具體地說，清華大學哲學系同人們對于中外哲學思想、東西哲學學術(shù)的批判性繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，致使這一時期的中國哲學既沒有落伍于哲學文明的前沿，也沒有游離于世界哲學的大道，更創(chuàng)造性地賦予整個中國哲學富有現(xiàn)代性的話語、視域、脈絡(luò)和訴求，特別是促使整個中國哲學具有了現(xiàn)代世界哲學的論題、范式、旨趣和風格，從而使得清華大學哲學系成為這一時期中國哲學的一大標桿。毋庸置疑，相較于中國所有大學的哲學系，清華大學哲學系對于這一時期的中國哲學作出了無出其右的貢獻。

其二，清華大學哲學系凝聚著其獨有的學統(tǒng)。清華大學哲學系的進程就是由其獨辟蹊徑的中外哲學學科融會貫通、東西哲學學術(shù)相得益彰的學統(tǒng)所鑄就的。這種學統(tǒng)主要體現(xiàn)在哲學學科建設(shè)的取向和哲學學術(shù)發(fā)展的風范上，即學統(tǒng)是學科及學術(shù)的內(nèi)在理路。從大歷史觀來看，這種學統(tǒng)不限于中國古代道統(tǒng)、法統(tǒng)、學統(tǒng)結(jié)成的三位一體之關(guān)系所映現(xiàn)出的儒家意識形態(tài)的正統(tǒng)主導權(quán)威等特性，還專指某一學科或某一學派所積淀、所演進或所傳承的學術(shù)傳統(tǒng)。但是，具有深厚歷史意蘊的學統(tǒng)問題對于現(xiàn)當代思想界、學術(shù)界和教育界的同人們來說，更加具體而又更加敏感的是指學術(shù)自主學術(shù)追求學術(shù)創(chuàng)新等。在很多時期或特定條件下，學統(tǒng)問題必然涉及某一學科及學術(shù)與非學科及非學術(shù)的力量或因素之間頗為復雜的甚至異常棘手的現(xiàn)實關(guān)系。清華大學哲學系系史表明： 哲學學統(tǒng)的旨歸在于求真、明善、唯美、至圣的互動和統(tǒng)一。唯有務實、反思、批判、創(chuàng)新的學統(tǒng)，才會有哲學學科的生長點，才會有哲學學術(shù)的生命力。質(zhì)言之，哲學的真正進步和大學的全面升華就是各自獨具精髓的學統(tǒng)的發(fā)揚光大、至全至臻。然而，尤為沉重而又令人痛心的是，一旦非學科的及非學術(shù)的甚至反學科的及反學術(shù)的作用和影響遮蔽、扭曲、消解或包辦了學統(tǒng)，這種作用和影響就絕不只限于學科的領(lǐng)域和學術(shù)的范圍，也不只是帶來學科的慘淡和學術(shù)的凋零，更有可能造成大學的蛻化、啟蒙的淪喪、精神的低迷、文明的落后……因此，學統(tǒng)關(guān)聯(lián)到教育的歸宿、大學的目標、學問的畛域、思想的態(tài)勢。

其三，清華大學的命運關(guān)系到清華哲學系的有無，而清華哲學系的有無則關(guān)系到清華大學學科及學術(shù)的興衰。顯而易見，在清華大學近110年的歷史上，無比遺憾乃至無比尷尬的是，哲學學科的總體空白以及哲學系的整個缺失長達近半個世紀。確切地說，迄今為止，清華哲學系實際存在的時間只有46年，分別為19261952年和2000年至今。由此，引申出爭論已久的對于現(xiàn)今和未來的清華大學來說是否需要甚至能否擁有哲學系之類的問題。對于這類問題，清華大學哲學系前系主任黃裕生在其當年的就職致辭中作出了擲地有聲的答復： 大學之為大學，不在其學廣而無所不包，而在其學通而無所不達。眾學中者，唯哲學為至通之學，是以，哲學乃大學之靈魂，眾學之根本。無哲學，則大學失其精神而為技校，眾學喪其根基而為器術(shù)。人類有哲學而始有學園； 自大學興于中古，哲學系必與焉。蓋此之故也。換言之，我本人見證并置身于其中的清華大學最近30年的歷程也從某一方面凸顯出上述關(guān)系。1993年，清華大學首次提出到2011年建校100周年要把清華大學建設(shè)成世界一流大學。2011年，清華大學決定延續(xù)9年，到2020年建設(shè)成世界一流大學。盡管什么是世界一流大學，見仁見智，爭執(zhí)不已，但是在我看來，世界一流大學的標準應該而且必須具備哲學學科及學術(shù)的定位(具體地說，哲學系的品位和取向)。這里，援引中國科學院院士、原華中理工大學(華中科技大學前身)校長楊叔子的真知灼見，權(quán)作激勵： 沒有一流的文科就沒有一流的理科，沒有一流的理科就沒有一流的工科，而沒有一流的哲學，就沒有一流的文科。轉(zhuǎn)引自鄧曉芒： 《哲學起步》，89~90頁，北京，商務印書館，2017。

歷史不只是以往，以往也不等于遺忘。一切歷史都是當代史(或一切歷史都是現(xiàn)代史)的說法和做法，不是囿于從歷史來看待和評價當代，而是旨在從當代來解說甚至反復塑造歷史。無論怎樣，一部清華大學哲學系系史，可謂中國現(xiàn)代哲學學科及學術(shù)坎坷發(fā)展的典型個案化的坐標系，堪稱清華大學歷史曲折前進的高度凝縮了的活標本！

唐少杰
2020年5月