叢書(shū)序言

中文中的古典一詞，相對(duì)應(yīng)的英文為classic，是由拉丁文classicus（意為羅馬一級(jí)公民的）衍生而來(lái)的，classicus又是名詞classis（意為等級(jí)）派生的形容詞。作為等級(jí)含義的classis，與兩個(gè)在羅馬法領(lǐng)域的重要詞匯有著密切聯(lián)系： numerus（意為大量人群組成的集體）和ordo（意為次序順序），numerus是量的體現(xiàn)，ordo是質(zhì)的安排，兩者共同構(gòu)成法律與社會(huì)結(jié)構(gòu)中的量質(zhì)框架。在這個(gè)框架中，classis是連接量和質(zhì)的重要單元。就此意義而論，classis的形容詞classicus的含義進(jìn)一步從羅馬一級(jí)公民的延伸到了最高等級(jí)之意，指涉一個(gè)依據(jù)其社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位而形成的社會(huì)等級(jí)。在古代羅馬語(yǔ)境中，classicus還與dignitas（意為高貴）和auctoritas（意為權(quán)威）有著密切聯(lián)系。因此，從classicus派生出來(lái)的classic又被賦予了一流的卓越的等含義。

當(dāng)古典一詞用于描述歷史上的某種文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，實(shí)則指向一種對(duì)文化遺產(chǎn)及其精神內(nèi)核的特定認(rèn)知，亦即對(duì)古代典范作品的尊崇。文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲知識(shí)界掀起了一場(chǎng)對(duì)希臘羅馬文化的系統(tǒng)性復(fù)興運(yùn)動(dòng)，古典主義精神由此在各文化領(lǐng)域蔚然成風(fēng)。這一時(shí)期所確立的審美范式與人文理念，不僅為當(dāng)時(shí)的人文主義者提供了方向指引，更為兩個(gè)世紀(jì)后的新古典主義奠定了理論基礎(chǔ)與實(shí)踐準(zhǔn)則。17世紀(jì)時(shí)，意大利文藝復(fù)興時(shí)期的作品引導(dǎo)法國(guó)的藝術(shù)家也走向了古典主義。為區(qū)別于文藝復(fù)興時(shí)期的古典主義，人們通常把源于法國(guó)的古典主義文藝思潮稱(chēng)為新古典主義。在古典主義和新古典主義盛行時(shí)期，classic一詞獲得了另外一種含義，那就是超越特定歷史分期，成為跨越時(shí)空的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，即古典的或經(jīng)典的這樣一種普遍的含義。通過(guò)這種語(yǔ)義演化，classic一詞最終確立了在現(xiàn)代語(yǔ)境中的基本含義，即在同類(lèi)事物中堪稱(chēng)典范的卓越代表。這種意義的古典往往指一種文學(xué)或藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展到最充分、最和諧的階段。從世界歷史發(fā)展的角度看，人們將希臘羅馬文明統(tǒng)稱(chēng)為古典文明，實(shí)際上是將其確認(rèn)為當(dāng)時(shí)世界文明發(fā)展的最高階段。

在西方文明史上，希臘文明處于最重要的起點(diǎn)。那么，希臘文明究竟有些什么成就，能夠被后世認(rèn)為是西方文明的源頭？2500多年前，希臘的一些城邦就創(chuàng)造出了民主制度，雅典則是希臘民主政治中最典型的代表。在這種民主制度下，自由和平等的理念得以充分發(fā)掘和實(shí)踐，人的創(chuàng)造性也得以最大程度地彰顯，這種創(chuàng)造性最直接的體現(xiàn)就是文化的高度繁榮。古典時(shí)代希臘人的文化成就，已經(jīng)深刻地映射在了現(xiàn)代人的頭腦中。在哲學(xué)領(lǐng)域，有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等偉大的哲學(xué)家，他們創(chuàng)造的哲學(xué)基本術(shù)語(yǔ)，提出的哲學(xué)基本問(wèn)題，直至今日仍然框定了哲學(xué)家求索和研究的基本對(duì)象。在歷史學(xué)領(lǐng)域，歷史學(xué)之父希羅多德奠定了歷史學(xué)的基本價(jià)值體系，即探究人類(lèi)的偉大功業(yè)，探究人類(lèi)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的根本原因。當(dāng)然，還有修昔底德、色諾芬等重要的希臘歷史學(xué)家；在戲劇領(lǐng)域，古希臘的三大悲劇家埃斯庫(kù)羅斯、索�？死账购蜌W里庇得斯，以他們的作品深刻地揭示了人類(lèi)在命運(yùn)之前的悲劇，以及面對(duì)命運(yùn)不屈抗?fàn)幍木�神。即便是阿里斯托芬這樣的喜劇作家，也在嬉笑怒罵之間探索著人的本性。這些古希臘的先賢所創(chuàng)造的作品，在當(dāng)時(shí)都是一流的卓越的，流傳到今天，則變成了古典的經(jīng)典的。希臘的科學(xué)也非常發(fā)達(dá)，清華大學(xué)吳國(guó)盛有言，古代希臘人不僅創(chuàng)造了光輝奪目的文化成就，而且創(chuàng)造了一種全新的精神，這種精神恰恰是真正的現(xiàn)代精神，這才是希臘的奇跡之所在。希臘是科學(xué)精神的發(fā)源地，從這個(gè)意義上，可以說(shuō)希臘為現(xiàn)代文明奠定了基礎(chǔ)。

羅馬人在很大程度上繼承和發(fā)揚(yáng)了希臘人在政治制度和精神文化方面的創(chuàng)造，因此希臘羅馬文明往往被一起提及，很多時(shí)候也被視為一體的。但是希臘和羅馬實(shí)際上代表了西方文明的兩個(gè)不同方向。美國(guó)詩(shī)人愛(ài)倫·坡有兩句著名詩(shī)句：光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬。盡管人們對(duì)這兩句詩(shī)的翻譯有很多不同看法，但是這兩句詩(shī)在一定程度上說(shuō)明了古代希臘和古代羅馬在文明成就方面的差別。希臘人的光榮主要體現(xiàn)為輝煌燦爛的文化成就，羅馬人的偉大則主要體現(xiàn)在羅馬國(guó)家發(fā)展的路徑方面。羅馬從臺(tái)伯河上的一個(gè)小邦，不斷發(fā)展壯大，最后成為地跨亞非歐三大洲的大帝國(guó)。雖然世界歷史上有不少地跨亞非歐三大洲的帝國(guó)，如波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼土耳其帝國(guó)等，但是除了羅馬，沒(méi)有任何一個(gè)帝國(guó)能夠?qū)⒌刂泻Ｗ兂勺约旱膬?nèi)陸湖。從延續(xù)時(shí)間上來(lái)說(shuō)，從公元前27年屋大維獲得奧古斯都的稱(chēng)號(hào)并建立元首制算起，到公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡為止，羅馬帝國(guó)共延續(xù)了500多年之久，如果到公元1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)滅亡為止，則延續(xù)了將近1500年。羅馬人在文化方面也取得了非凡的成就，留下了很多堪稱(chēng)經(jīng)典的作品，至今仍影響并深度參與現(xiàn)代文明的構(gòu)建，實(shí)為世界文明永不褪色的源泉。羅馬文學(xué)黃金時(shí)代維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》、賀拉斯的《歌集》《詩(shī)藝》、奧維德的《變形記》等作品，不僅成為文藝復(fù)興時(shí)期很多著名作家創(chuàng)作靈感的源泉，而且繼續(xù)流傳至今，成為世界文學(xué)史上的經(jīng)典。羅馬的史學(xué)作品也有很多經(jīng)典之作，包括凱撒的《高盧戰(zhàn)記》《內(nèi)戰(zhàn)記》、李維的《自建城以來(lái)》（常譯為《羅馬史》）、塔西佗的《編年史》等。

任何文明都不是孤立成長(zhǎng)的，由古代希臘文明和古代羅馬文明所構(gòu)成的西方古典文明與以古代兩河流域文明、古代埃及文明為典型代表的古代東方文明，始終在交流互鑒與沖突碰撞中交織發(fā)展。在文明互鑒層面，公元前750年前650年?yáng)|方化時(shí)代，希臘在藝術(shù)、文學(xué)、宗教等方面深受東方文明的影響，而公元前334年前30年的希臘化時(shí)代見(jiàn)證了希臘文明在東方的深度傳播與發(fā)展，羅馬化蠻族化也展現(xiàn)著古代希臘羅馬文明發(fā)展歷史上某些文明交流互鑒的現(xiàn)象。但文明的沖突亦如影隨形，尤以公元前5世紀(jì)希波戰(zhàn)爭(zhēng)為典型，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不僅深刻改變了當(dāng)時(shí)東地中海地區(qū)的國(guó)際關(guān)系格局，甚至深刻影響了東西方文明的發(fā)展和走向。

總之，唯有深入理解西方文明的基因密碼，方能真正實(shí)現(xiàn)文明互鑒、美美與共，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供歷史坐標(biāo)系。于是，西方古典文明譯叢應(yīng)運(yùn)而生，我們?cè)噲D通過(guò)譯介以古希臘羅馬文明為核心研究范疇的史學(xué)著作，為中文世界呈現(xiàn)西方古典文明的多元光譜。本叢書(shū)聚焦社會(huì)史、女性史、戰(zhàn)爭(zhēng)史及神秘主義等多樣視角，精選兼具學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義的選題進(jìn)行譯介，堅(jiān)持學(xué)術(shù)可讀性原則，希望能為學(xué)者提供批判性研究范本，亦向公眾敞開(kāi)文明對(duì)話之門(mén)我們并非復(fù)刻古典榮光，而是以希臘羅馬為棱鏡，折射人類(lèi)共同的歷史困境與智慧結(jié)晶。