唐朝學子之不蕉綠指南

蕉綠作為焦慮的諧音，在網上被巧妙地用作一種隱 喻。據說有人把禁止蕉綠制作成藝術字體，貼在綠油油的迷你香蕉上，用以售賣，竟然真的被很多打工人養(yǎng)在了辦公桌上， 成為當下的新寵。
結合時代背景來看，蕉綠的紅火，恰好折射了新一代打 工人想遠離焦慮，更好地平衡工作與生活關系的心理情緒。
毫無疑問，在當前的社會背景下，我們大多數(shù)人都長著一副 焦慮體質�？旃�(jié)奏的生活方式、越來越大的競爭壓力，以及貧窮、 做著不喜歡的工作等，都是我們焦慮的導火索。 但焦慮只有現(xiàn)在的人才有嗎？當然不是，如果我們把時間撥回唐朝，就會發(fā)現(xiàn)唐朝學子的焦慮一點都不比我們少。
唐朝的學子都焦慮什么？首先，就是那千軍萬馬過獨木橋的 科舉考試。
科考，肇始于隋。只不過，隋朝存在的時間太短，這個科舉 制度還沒經過怎么完整地運行就被后來的唐朝繼承了過來。
因此，對于唐朝來說，科舉制度是一個不斷嘗試、不斷完善、不斷改進的過程。
從類型上來說，唐朝科舉主要分為常科和制科。常科就像我 們現(xiàn)在常規(guī)的公務員考試，科目包括秀才、明經、進士、明法、 明書、明算等。在唐朝初期，秀才科是最高科目，但是由于難度 太大，應試者寥寥無幾，后來也就逐漸廢止了，這也使得進士科、 明經科的地位后來居上，成為學子們主要的考官科目。
進士科的考試內容主要是詩賦（主要考文才）和策論（考生對時政問題的分析和見解）。相比較而言，明經科則簡單得多， 主要是默寫上下句以及對經典進行解釋，通過后，則是口試、經 文大義（古典知識）十條、時事政治（時務策）三道。
作為學霸，要考當然就得考難的。因此，進士科是最被學子 們所推崇的，而明經科則常被人鄙視。例如著名的詩人孟郊，46 歲考中了進士，那份歡樂的心情我們可以從他的《登科后》詩中 欣賞一下：
昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。
春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
那種神采飛揚、心花怒放的心態(tài)是不是顯露無遺？
這里，我們還要說一下唐朝進士科的錄取率，雖然唐朝科舉 取士的數(shù)量比隋朝多了許多，但數(shù)量依然極低。例如唐高宗總章 年間每次科考的取士人數(shù)，你知道是多少嗎？ 24 人。錄取比例 大概是 20 ：1。要知道，這些都是通過地方政府的層層考試，能夠進入中央考試序列的學子。大多數(shù)學子，在這之前可能就已經被淘汰出局了。所以不要以為唐朝的科考很容易，相反，可能比蜀道還要難得多。有的人可能努力了一輩子，都沒有進京參加考試的資格，而即便進了京，也要面臨 20 選 1 的殘酷現(xiàn)實�？梢�，說那些能夠進士及第的人是無可爭議的學霸，恐怕一點也不為過吧。
因此，從這一點來說，換作你是一個學子，你是不是也備感焦慮？更何況，唐朝的科考，還不是人人都有資格參加的，例如商人在我國古代備受歧視，因此商人及其后代是不能參加科考的，
這就無形中扼殺了一些商人出身的優(yōu)秀學子。如果你是一個商人家的學子，你是否也很焦慮？再如，女子也不能參加科考，如果你是一個女學子，你是不是同樣焦慮？
但是，我們同時也可以看到，唐朝的學子雖然焦慮，但也在想盡辦法為自己找到出口，去釋放這種焦慮。
這里，有一個典故。說的是唐朝有個詩人，叫朱慶馀。他寫了一首詩，如下：
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。
這詩初看就好像是在描寫洞房花燭、新娘梳妝的場景。而實際上，這首詩的詩名叫《近試上張水部》。是朱慶馀參加科舉考試前，寫給水部員外郎張籍的行卷詩。在詩中，朱慶馀將自 己隱喻為新娘，將張籍暗比公婆，以新娘不知自己的打扮能否討得公婆歡心，來試探張籍對自己的賞識程度。
這種在考試前寫詩文給顯貴大臣的做法，就是行卷。如果考生的詩文得到肯定，那就很有可能被推薦給主考官，考中的可能將大大增加。畢竟，唐朝科考的試卷還沒實行糊名制度，
考卷是誰的，考官一目了然。前期考官有了印象，后期擬定名次時自然會多加考慮。
繼續(xù)朱慶馀的故事。張籍在看到這首詩后，的確也對朱慶馀的才華很欣賞，因此回了一首《酬朱慶馀》：
越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。
齊紈未是人間貴，一曲菱歌敵萬金。
結果，那年，朱慶馀果然考中了進士。
朱慶馀在焦慮之余，終于用行卷找到出口。而我們著名的李白同志，曾經也是焦慮的代言人，他出身于商人家庭，本身沒有參加科考的資格。但是，焦慮歸焦慮，出路還是必須要有的。因此，李白瞄上了唐朝的另一個制度，就是公薦，即由政府官員或皇室成員向朝廷推薦人才，他能夠當上翰林待詔，就是被玉真公主舉薦的結果。當然，后來的李白走上了修仙的道路，那是他的精神狀態(tài)已經進入了另一個層次，所謂的焦慮，對他已如過眼云煙、無影無蹤了。
即使行卷公薦都沒有，學子們還可以將目光瞄向制科。
所謂制科，就是皇帝為選拔特殊人才而臨時設置的考試，這種考試的進行往往和政治格局的變化息息相關，取決于最高統(tǒng)治者的訴求�？荚噧热菀餐ǔＪ菚r務策，就是學子們對時事政治的個人理解，看其理解是不是有可取之處，有則授官，沒有則淘汰出局。
因此，綜合來看，唐朝學子面臨的焦慮很普遍，但只要想， 愿意努力，出口也很多。據統(tǒng)計，唐朝有記載的有名有姓的詩人共有兩千多個，而從來沒有進入過官場的，只有孟浩然一人。孟浩然沒有出仕，倒并不是因為他被焦慮打敗，而恰恰是因為他沒有焦慮，他更喜歡的是呼朋喚友、游山玩水的田園做派。要不然，他又怎么能成為盛唐山水田園詩派的第一人呢？
其次，除了科舉，世道給學子們制造的焦慮還有很多，例如唐朝規(guī)定，即使進士及第，也不能立即授官，只是表明你有了做官的資格，要真正做官，還要通過吏部的銓選。如果學子們著急忙慌地想要為國家出力，則可以參加吏部的博學鴻詞科、書判拔萃科的考試，如果通過，那是可以立即被授予官職的。
邁進公務員大門之后，學子們又要面對官場的內卷。正如唐德宗時期的大臣沈既濟，曾痛陳過的唐朝官場四弊：入仕之門太多、世胄之家太優(yōu)、祿利之資太厚、督責之令太薄。除此之外，還有無休無止的朝臣內斗、宦官專權、藩鎮(zhèn)割據以及官員的腐敗和失職。
縱觀整個唐朝，在少數(shù)時間的清風正氣之外，更多的便是這種內政不修、文恬武嬉的混亂局面。官場敗壞的風氣，似乎很難給人重新振作的機會。
不過，這就意味著唐朝的學子們就一定要被這樣的官場帶節(jié)奏嗎？答案基本是否定的。在我們真正將他們還原之后，我們也許才會發(fā)現(xiàn)，他們中的大多數(shù)人，都有著非凡的智慧和勇氣，他 們用自己的學識與品德，在那個內卷的時代，不焦慮地生活著，并倔強地找到了屬于自己的路。
當然，人物分多種，學子也分多種，有好的，也有不好的。但不管怎樣，回過頭來，我們會發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)在的焦慮和唐朝學子的焦慮其實有很多共通的地方。接下來，我們便不妨翻開本書， 看看唐朝那些比較典型的學子養(yǎng)成之路以及他們形形色色的禁止蕉綠履歷，并爭取從心態(tài)、選擇和努力的各個角度，也為我們自己找到一條禁止蕉綠的通道吧。