當(dāng)代藝術(shù)的社會空間介入,既身處特定文學(xué)藝術(shù)場域，也立足特定“場地”“建筑”“地方”。立足具體“場所”要著眼“場所精神”塑造、場所主題打造。進(jìn)入“失落”效應(yīng)空間,則要力圖阻止;進(jìn)入責(zé)任者空間,則要溯源及追責(zé);立足“社區(qū)”,則要圍繞“社群”參與,構(gòu)建社區(qū)活力。總之,當(dāng)代藝術(shù)介入“失落之境”,作為“批判性空間實(shí)踐”,顯現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的實(shí)踐性,推進(jìn)當(dāng)代社會文化變革。《藝術(shù)介入》系統(tǒng)梳理當(dāng)代藝術(shù)“空間介入”的空間生產(chǎn)及其文化創(chuàng)新,既為藝術(shù)介入鄉(xiāng)村振興或城市更新的現(xiàn)實(shí)議題提供的理論視野,又為應(yīng)對后工業(yè)社會、消費(fèi)主義社會、媒介化社會的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)提供系統(tǒng)的創(chuàng)新路徑。
當(dāng)代藝術(shù)的空間介入，聚焦藝術(shù)、空間與公眾的關(guān)系重塑
讓烏托邦先行
——寫在《藝術(shù)介入》出版前
顧丞峰
本書源自鄭川的博士論文，有一個復(fù)雜且多艱的寫作過程。我與他就此的交流是一個思想交鋒、博弈的過程，這個過程也使我不得不思考與此相關(guān)的問題。如果要從該書中尋找一些關(guān)鍵詞，那么應(yīng)該是：失落空間、介入、當(dāng)代藝術(shù)、公共空間、社會批判、烏托邦。
看到這些名詞的連綴，讀者大概可以猜測出本書的內(nèi)容了。其中，失落空間是我最初提供給他的核心概念，我的本意是研究當(dāng)代藝術(shù)介入當(dāng)代失落的物理空間，但我感到他在研究過程中逐步將這個閘門打開，為此我曾不止一次地提醒他。從目前成稿看，書中的“失落空間”不僅僅是實(shí)體空間，而是擴(kuò)大到虛擬空間。介入性藝術(shù)既進(jìn)入了實(shí)體空間，也進(jìn)入了虛擬空間。我曾擔(dān)心過“失落空間”會被擴(kuò)大，一旦擴(kuò)大到“精神空間”層面的話，那將成為一個無所不含的概念，如果連“異化”現(xiàn)象都可以囊括的話，那么“失落空間”將會接近于“精神失落”“無家可歸”，迎接作者的將是一個超級宏大的敘事，會超出造型藝術(shù)的框架。
好在作者在本書中較好地控制了“空間”的邊界，使之在專業(yè)性與廣泛性之間找到了一種平衡。作者有言：“本書對當(dāng)代藝術(shù)介入失落空間實(shí)踐的內(nèi)部運(yùn)作機(jī)制，主要基于場所、場域、社群等與空間有緊密關(guān)聯(lián)的三個重要范疇展開�！憋@然，“場域”有更大的延伸性。
明顯地，對這種介入性的當(dāng)代藝術(shù)的研究，是既有學(xué)術(shù)性也有現(xiàn)實(shí)意義之舉。本書是在當(dāng)代藝術(shù)大背景下展開的，介入性的藝術(shù)事實(shí)上構(gòu)成了當(dāng)代藝術(shù)的社會批判性的重要一翼，而這個批判性，在如今當(dāng)代藝術(shù)過分個人化、過分積極參與商業(yè)化的潮流中，顯得彌足珍貴。
在我看來，當(dāng)代藝術(shù)的審美內(nèi)涵盡管復(fù)雜，但有兩條基本線索：一方面是繼承了現(xiàn)代藝術(shù)的文化批判性；另一方面是注入了更多流行性因素，而流行性還可以細(xì)分為Kitsch（媚俗）和immersion（融入）兩類審美趣味。這些共同構(gòu)成了當(dāng)代藝術(shù)的審美內(nèi)涵。
鄭川所研究的介入性當(dāng)代藝術(shù)正是當(dāng)代藝術(shù)中批判性的重要顯現(xiàn)。從實(shí)踐上看，也呈現(xiàn)出比現(xiàn)代藝術(shù)更加貼近現(xiàn)實(shí)、能夠觸摸現(xiàn)實(shí)的一面。在本書所列舉的大量中外案例中能夠強(qiáng)烈地感受到這一點(diǎn)。當(dāng)然，所謂藝術(shù)介入現(xiàn)實(shí)，即使在當(dāng)代藝術(shù)中，真正能解決問題的案例也極其稀少，可以說連冰山一角都談不上。比如書中所列舉的案例——安·特蕾莎2011年的作品《擦去國界》，藝術(shù)家將約50英尺長的鐵銹色隔離器涂成了藍(lán)色，使圍欄與天空的色彩極為接近，作品以色彩涂抹行為對美國與墨西哥邊境間的圍欄說“不”。這個藝術(shù)行為并沒有遭到當(dāng)局阻止，因?yàn)樗谑聦?shí)上對阻隔和偷渡的現(xiàn)狀沒有任何改變。
沒有改變并不意味著當(dāng)代介入性藝術(shù)沒有意義，這種藝術(shù)以及對這種藝術(shù)的研究和弘揚(yáng)，像極了推石頭上山的西西弗斯，意義在哪里？明明知道不可能阻擋人類欲望的洪水，還是盡可能地以綿薄之力負(fù)重前行，并向人們提示并呼吁，又像極了在風(fēng)中高舉長矛的堂吉訶德。
我們的研究是一種烏托邦擬現(xiàn)實(shí)，它不同于托馬斯·摩爾的社會發(fā)展烏托邦，當(dāng)代藝術(shù)所秉持的是一種觸摸現(xiàn)實(shí)的烏托邦策略，是具有可行性的實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)在空間中實(shí)施，影響卻施之于人心。無論是多么冥頑不化的權(quán)力或其象征，在作品的“構(gòu)想空間”面前都不可能無動于衷。這是大多數(shù)善良人的祈愿，而虔誠的藝術(shù)家正屬于這些善良的人。
本書又何嘗不是作者構(gòu)筑藝術(shù)烏托邦的一次樂觀主義的頑強(qiáng)努力。鄭川君數(shù)年來幾易其稿，九死而不悔，頑強(qiáng)地兌現(xiàn)自己內(nèi)心的。祝愿該書出版之時，在兌現(xiàn)自己內(nèi)心的同時，為這個社會展示一下藝術(shù)烏托邦的魅力。
2024年4月于金陵
鄭川，四川美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院副教授，主任編輯，藝術(shù)學(xué)博士，中國文藝評論家協(xié)會會員，碩士研究生導(dǎo)師。策劃重慶首個農(nóng)民工節(jié)“我為城市添光彩”藝術(shù)展演(2007年)、“德中同行一文化藝術(shù)的衍伸及中德當(dāng)代藝術(shù)”(2008年)及“麥田的守望”雙人聯(lián)展(2006年)等學(xué)術(shù)展覽活動，在《美術(shù)》《藝術(shù)評論》《南方周末》《中國教育報》等報刊發(fā)表數(shù)十篇論文，并出版《當(dāng)代視覺藝術(shù)傳播及策劃》《巴蜀漆藝術(shù)史》《中國木刻藝術(shù)流變史》等專著。
目?錄
緒論 藝術(shù)介入“失落之境” ／1
一、當(dāng)代社會的“失落之境”及其藝術(shù)介入 ／2
二、當(dāng)代藝術(shù)的“當(dāng)代性”及其中國經(jīng)驗(yàn) ／4
三、當(dāng)代藝術(shù)介入“失落之境”的理論視域 ／6
優(yōu)質(zhì)章 “失落空間”在當(dāng)代社會的歷史生成 ／11
優(yōu)質(zhì)節(jié) 轉(zhuǎn)型時代的“社會空間” ／13
一、空間的私有化和掠奪性占有 ／13
二、肆意生長而喪失情感的都市空間 ／24
三、被機(jī)器化和數(shù)字化的生存空間 ／26
四、被破壞而失衡的生態(tài)空間 ／29
第二節(jié) 由“知識生產(chǎn)”促成的“構(gòu)想空間” ／33
一、由人類“失落”之境展開的哲學(xué)沉思 ／33
二、關(guān)于“失落”問題的社會學(xué)追問 ／35
三、介入“失落”的實(shí)踐哲學(xué) ／38
四、介入空間的“空間生產(chǎn)”理論 ／39
第三節(jié) 藝術(shù)家的“親歷空間” ／40
一、等待功能重建的殘余空間 ／40
二、需要景觀再塑的破敗空間 ／42
三、亟須阻遏修復(fù)的危險空間 ／44
四、有待擾動激活的消極空間 ／49
第二章 “特定場域藝術(shù)”在“場域”的介入 ／53
優(yōu)質(zhì)節(jié) 立足“構(gòu)型”與“結(jié)構(gòu)統(tǒng)治” ／55
一、基于“構(gòu)型”的符號權(quán)力、策略、戰(zhàn)術(shù) ／55
二、“策略”運(yùn)用與項(xiàng)目化實(shí)施 ／60
三、知識分子的“慣習(xí)”與當(dāng)代藝術(shù)的“介入” ／68
第二節(jié) 基于“場域特定性”的介入 ／72
一、特定場地的生命意識被激活 ／72
二、特定建筑的空間“寫景術(shù)”運(yùn)用 ／76
三、特定“地方”的文化形象塑造 ／91
第三節(jié) 立足特定目標(biāo)維度的介入 ／96
一、倫理：追求空間正義 ／96
二、：空間治理的推動 ／99
三、審美：“美感”的生成 ／100
第三章 現(xiàn)場性創(chuàng)作在“場所”的介入發(fā)動 ／107
優(yōu)質(zhì)節(jié) 讓“場所”作為失落空間介入的著力點(diǎn) ／109
一、藝術(shù)介入如何被當(dāng)下“場所”所需要 ／109
二、作為當(dāng)下關(guān)系的“場所”及其與人的聯(lián)結(jié) ／112
三、“現(xiàn)場”介入及其“場所精神”塑造 ／121
第二節(jié) “失落”效應(yīng)發(fā)生地的現(xiàn)場性創(chuàng)作 ／128
一、在危害顯現(xiàn)和發(fā)生處的阻遏 ／129
二、對破壞惡果播散現(xiàn)場的修復(fù) ／134
三、歷史的對話構(gòu)建與傷害的現(xiàn)實(shí)顯現(xiàn) ／138
第三節(jié) 在“失落”責(zé)任者所在場所的介入 ／149
一、激發(fā)公眾參與的主動性，從承受到行動 ／150
二、對代議制及其決策者的譏刺 ／154
三、對后果制造者進(jìn)行象征性的行動追究 ／159
第四章 當(dāng)代藝術(shù)在“社區(qū)”的介入推進(jìn) ／163
優(yōu)質(zhì)節(jié) “社群”的介入：如何避免“烏合之眾” ／165
一、既要對抗“精英”，又要遠(yuǎn)離“暴民” ／165
二、“投入社會”作為藝術(shù)形式 ／172
三、以“參與”“協(xié)商”作為藝術(shù)介入的原則和機(jī)制 ／176
第二節(jié)
“社區(qū)”的介入：公共藝術(shù)之“新”
及其批判性空間實(shí)踐 ／185
一、以“公眾參與”作為載體 ／186
二、以群體對話作為重要手段 ／192
三、以社區(qū)共建作為目標(biāo) ／197
四、關(guān)系情境創(chuàng)生與“歧感”分配 ／207
第三節(jié) “媒體社區(qū)”的介入：從大眾媒體到數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)絡(luò) ／212
一、對大眾新聞傳媒虛假“真實(shí)性”的揭露 ／213
二、虛擬空間內(nèi)遙距情感和遠(yuǎn)程控制的探測 ／220
三、讓欺詐和操控由“不可見”變?yōu)椤翱梢姟?／223
第五章 “失落空間”介入的反思和展望 ／233
優(yōu)質(zhì)節(jié) “介入性”作為當(dāng)代藝術(shù)的“當(dāng)代性” ／235
一、“介入性”在當(dāng)代社會空間生產(chǎn)中的構(gòu)建 ／235
二、“介入性”在對象的“主體性”協(xié)調(diào)中生成 ／240
三、在不同藝術(shù)的介入性比較中凸顯“空間介入性” ／246
第二節(jié) 當(dāng)代藝術(shù)如何介入中國鄉(xiāng)村 ／252
一、打造鄉(xiāng)村新型公共文化空間 ／252
二、由“越后妻有”出發(fā)的藝術(shù)節(jié)會創(chuàng)新 ／261
三、鄉(xiāng)村美術(shù)館激活鄉(xiāng)村的社會參與 ／273
第三節(jié) “失落空間”介入與面向未來 ／282
一、人—文關(guān)系：溯源與生長 ／282
二、人—地關(guān)系：共治和共生 ／289
三、人—（機(jī)）—人關(guān)系：人與人之間關(guān)系的重思和重構(gòu) ／295
本書參考文獻(xiàn) ／301
本書圖錄 ／301
后記 ／303
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