《中國歷代男子服飾》：

前言

服飾作為人類物質(zhì)文化與精神文明的重要載體，不僅是身體的遮蔽和保護物，更承載了深厚的文化內(nèi)涵。從廣義上來說，服飾作為身體的遮蔽物，除了遮蔽軀干與四肢的衣服，還應(yīng)當(dāng)包括手足與頭部的遮蔽物，以及延伸出來的服裝配飾。最初，服飾的主要作用在于保暖、遮體及抵御外界環(huán)境的不良影響。但隨著社會的發(fā)展，服飾逐漸被賦予了區(qū)分身份、階級的功能，成為禮制的重要組成部分。除實用和禮制作用外，服飾的審美功能亦不可忽視。無論是顏色、材質(zhì)，還是紋樣，服飾的每 一處設(shè)計都體現(xiàn)著不同時代的美學(xué)追求，反映著人們對美的不同理解與表達。

我國素有禮儀之邦衣冠王國的美稱。在漫長的歷史進程中，傳統(tǒng)服飾既如實地反映著古代物質(zhì)水平提升、禮儀制度發(fā)展以及追求審美情趣的結(jié)果，因而呈現(xiàn)隨時代變遷而變化的趨勢；也同樣推進著人們對社會生活理解視角的變化與工藝技術(shù)的進步，成為時代風(fēng)尚的預(yù)流。

因為這變動不居的屬性，加之古代對服飾這一形而下之物的熟視無睹、重文輕繪的歷史傳統(tǒng)，以及20 世紀(jì)以來服飾急劇現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變與斷層，古代服飾常給人以復(fù)雜紛繁、霧里看花之感。好在隨著近40 年來學(xué)者們的逐步積累，目前對我國古代服飾的研究已經(jīng)取得了足以撥云見日、登堂入室的成果。

從學(xué)術(shù)史意義上講，沈從文先生稱得上中國古代服飾系統(tǒng)研究的開拓者，1981年《中國古代服飾研究》一書的出版可謂開了中國服飾史學(xué)的先河。此外，1984年周錫保先生所著《中國古代服飾史》、1993 年孫機先生所著《中國古輿服論叢》，亦是第一代中國服飾史學(xué)者的研究成果。第一代學(xué)者的研究打破了過去完全依靠典籍記載討論服飾的傳統(tǒng)方式，推崇將圖像與文字結(jié)合考證，對服飾做出更精準(zhǔn)的識別，探討服飾的演進。

21 世紀(jì)以來，隨著更多文物的發(fā)現(xiàn)與考古資料的發(fā)表，新一代學(xué)者們得以從更專業(yè)的角度逐漸深入進行分類研究，尤其是對唐代和明代服飾進行了細(xì)致入微的識別與斷代，取得了顯著進展。同時，隨著對傳統(tǒng)文化的重視日深，民間高水平的研究者與愛好者也開始加入服飾研究的行列。他們通過自發(fā)復(fù)原古代服飾、開展線上線下討論，極大地豐富了對古代服飾的解讀并促進了其現(xiàn)代傳播。

從學(xué)術(shù)史的脈絡(luò)來看，服飾史與物質(zhì)文化史是逐漸走向緊密結(jié)合的。然而，現(xiàn)階段的研究仍然存在卡片式與斷代式研究的傾向，即不同朝代的服飾研究常常是片段化的，缺乏對不同時期服飾之間的系統(tǒng)性、連貫性分析。這并不全然是服飾研究方法的問題，而是某種程度上受長期以來史學(xué)觀念斷代的偏好影響的結(jié)果。以唐代服飾為例，無論是撰寫者還是讀者，往往傾向于將有著兩百年差距的初唐服飾與晚唐服飾合并理解，提取出唐代服飾這一模板，卻忽略了僅隔數(shù)十年的北齊、北周、隋代服飾與初唐服飾的關(guān)系，或是五代、北宋初期服飾與晚唐服飾更緊密的相關(guān)性。

這種局限于對某一朝代或某一類服飾的描述，在服飾史研究越發(fā)走向細(xì)微與深入時，弊端顯得尤為明顯，這是由服飾本身作為物質(zhì)的特性決定的。服飾，作為一種具有實用價值的物質(zhì)，其首要屬性是穿，這就決定了對服飾的研究不僅要關(guān)注其款式、色彩、材質(zhì)和紋飾等表面特征，還需要理解剪裁這一核心理念以及隨剪裁而出現(xiàn)的諸如拼布、打褶、開衩等有機統(tǒng)一的服裝呈現(xiàn)效果。以明代袍服外擺結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)為例，從內(nèi)擺向平出外擺的轉(zhuǎn)化、從平出外擺向后擺的轉(zhuǎn)化在發(fā)揮審美作用的同時，是同遮蔽的功能要求相關(guān)的，而外擺的向后傾向，又是受到布料力學(xué)作用的結(jié)果；明后期服飾后擺起始位置的改變，又是同明后期袖子的袖根位置變化共振的結(jié)果。

上述兩個目前學(xué)術(shù)研究的問題，近年來引起越來越多的實踐派學(xué)者和復(fù)原制作者的關(guān)注，中國古代服飾的研究，越發(fā)走向?qū)��?nèi)在邏輯與跨時代聯(lián)系的探討，注重定量分析、結(jié)構(gòu)設(shè)計和制作工藝等方面的探討。這同樣也是本書的寫作目的：雖然受制于通俗性書籍的表達性質(zhì)，無法做出更為深入的工藝探討，但仍希望打破片段化的寫作思路，提供系統(tǒng)性的研究成果。本書并非僅僅停留在對某個單一朝代或個別服飾的描述，而是為讀者提供一種不同時期服飾之間的系統(tǒng)性、連貫性分析脈絡(luò)，研究探討服飾變遷背后的多重因素，重點關(guān)注物質(zhì)條件、禮制規(guī)范以及審美觀念的變化。在這一脈絡(luò)之中適當(dāng)穿插易懂的服飾制作原理與實物分析，并且?guī)椭�讀者更好地辨析相似與相異的服裝樣式，包括不同社會群體、不同場合和場景下的服飾搭配與使用差異，使讀者對中國古代男性服飾的理解呈現(xiàn)出一個有機發(fā)展的整體圖景。全書共分四章，大體依據(jù)歷史演進時間，但并不以此為限來闡述各章內(nèi)容，每一章都有探討特定邏輯下的服飾及其發(fā)展、演變。

在介紹內(nèi)容之余，還應(yīng)當(dāng)討論本書的研究方法。從沈從文先生等老一輩學(xué)者起，對服飾的研究就重視實物、文獻與圖像相結(jié)合的邏輯，通過考古出土的實物資料，我們能夠直觀了解服飾的真實形態(tài)；通過歷史文獻的記載，我們可以理解這些服飾背后的文化與制度；通過圖像資料，尤其是壁畫、雕塑和繪畫，我們能夠重構(gòu)古代服飾的整體使用場合與搭配方式。然而，物質(zhì)資料的實然與歷史文獻的應(yīng)然之間有時會存在不一致的情況，這可能源于不同地區(qū)、不同社會階層或特殊時期的服飾差異，也可能是目前實物或文字證據(jù)尚有斷裂或信息缺失的結(jié)果。因此，我們在分析時也會特別指出這些特殊現(xiàn)象，以幫助讀者形成更為全面和立體的認(rèn)識。文中部分圖片轉(zhuǎn)引自考古報告及論文，受限于篇幅在書末統(tǒng)一指出。

希望本書能夠為廣大讀者開啟一扇理解古代服飾文化與歷史的窗戶。

王錫禮

2025 年6 月

《中國歷代經(jīng)典紋樣》：

前言

近年來，中國傳統(tǒng)文化這一概念時常出現(xiàn)在人們的日常生活、工作中，成為高頻詞。

網(wǎng)絡(luò)上對漢服、和服、韓服的混淆，中國、日本的鶴紋之爭，歷史題材影視劇中宋代的衣服上

印著唐代的紋樣等現(xiàn)象也層出不窮，這讓我不禁陷入了思考。中國傳統(tǒng)文化幾個字是否會

成為表面符號，只能用作區(qū)分民族文化口水戰(zhàn)的物料，抑或是爭取流量的密碼。繼而我認(rèn)真地

問自己，對于自己民族的文化，我們了解得是否足夠深入？對于自己民族的文化，我們在了解

后真的會理性地愛她嗎？當(dāng)討論我們的傳統(tǒng)文化時，討論的到底是什么？帶著這些思考，我從

自己專業(yè)的相關(guān)性出發(fā)，嘗試從傳統(tǒng)紋樣歷代變遷的角度，勾起我們與先輩的共鳴。

紋樣作為一種記錄歷史的載體，比文字更生動形象。本書通過深入追溯各朝代出現(xiàn)的典型

紋樣的早期雛形，以及其在后面各朝代的演變，向讀者呈現(xiàn)出各個紋樣的全形態(tài)。每種紋樣獨

立成篇，開篇的紋樣小圖，可以讓讀者直觀看到紋樣的變化軌跡；經(jīng)典紋樣彩色大圖蘊含傳統(tǒng)

之美，給讀者帶來一場視覺盛宴。這些紋樣像是從遠古走向我們的穿越者，帶著各朝各代的歷

史印記，為我們講述那時的故事。

傳統(tǒng)文化四個字承載的厚重歷史感，仿佛與現(xiàn)代社會追求短平快的節(jié)奏格格不入，

這讓急性子的我在寫書的過程中也是幾經(jīng)掙扎，但掙扎之后終于體會到，這四個字似乎意味著

一種中國人骨子里的長期主義。當(dāng)我不得已地沉浸在先輩們創(chuàng)作的紋樣世界中時，我驚嘆

于古人的慢條斯理，驚嘆于紋樣的繁復(fù)與精致，驚嘆于五花八門的創(chuàng)作變化。很明顯，他們不

著急。也許，這就是我們討論傳統(tǒng)文化時想要追尋的答案。

除了傳承，我們更想從藝術(shù)中了解祖先們是如何過好當(dāng)下的，更想獲取先輩們留下的精神

力量。書稿完成后，慢下來，靜下來，堅持做好一件事這句話就浮現(xiàn)在我的腦海里，我想

這是先輩送我的禮物，在此與讀者分享。

本書在編寫過程中，雖然一直秉承準(zhǔn)確、溯源、涵蓋面廣等理念，但也無法將中國傳統(tǒng)紋

樣的博大精深全部展現(xiàn)，加之本人的專業(yè)性限制，還請讀者在讀本書時保持探究、懷疑、開放

討論的科學(xué)心態(tài)，共同將中國傳統(tǒng)紋樣文化傳承、發(fā)揚下去。

邵愛涵

2025 年4 月