守望和諧的法文明—圖說(shuō)中國(guó)法律史
定 價(jià):56 元
- 作者:馬小紅,龐朝驥 等著
- 出版時(shí)間:2009/1/1
- ISBN:9787301148839
- 出 版 社:北京大學(xué)出版社
- 中圖法分類:D929
- 頁(yè)碼:376
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
本書用大量翔實(shí)的文字圖片資料盡可能客觀地描述了那個(gè)被今人誤解了的“中國(guó)古代法”,借以告訴讀者:中國(guó)古代的法律并非“以刑為主”,中國(guó)古代并非是恐怖的“有刑無(wú)法”的社會(huì)。事實(shí)上,中國(guó)古代法律獨(dú)樹一幟,在當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)代中具有無(wú)可爭(zhēng)辯的合理性并在歷史上發(fā)生過(guò)巨大的影響和積極作用。從“和諧”的角度切入,通過(guò)“故事”將傳統(tǒng)法的理念娓娓道來(lái),本書表達(dá)這樣一種理念:現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的法律發(fā)展,必須凝聚著傳統(tǒng)法的精華,為了現(xiàn)實(shí)和未來(lái),守望中國(guó)古人造就的法文明,我們責(zé)無(wú)旁貸,我們對(duì)中國(guó)古代法在未來(lái)的作用也充滿了期待和信心。
在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里,中國(guó)古代法形象被想象成“以刑為主”,以至于中國(guó)古代社會(huì)也相應(yīng)地被認(rèn)為“有刑無(wú)法”,甚至成為“刑罰恐怖的國(guó)度”。在我們?nèi)缃袼幍摹白x圖時(shí)代”,這些在網(wǎng)絡(luò)、書籍中仍容易找到的形象載體,也極其微妙地影響著對(duì)當(dāng)代中國(guó)人對(duì)中國(guó)古代法的理解。本書搜集和整理了大量的圖片資料,以其生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)古代的“法故事”,從“和諧”的角度切入,再現(xiàn)了“以禮為主”的中國(guó)古代法理念,從而就先前被曲解的中國(guó)古代法形象進(jìn)行回復(fù)性的重塑。若求從傳統(tǒng)中發(fā)掘法律現(xiàn)代化的資源,首先就必須恰如其分地全面理解中國(guó)古代法的理念與特點(diǎn),本書正是這樣的一個(gè)嘗試。
馬小紅,法學(xué)博士,中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,中國(guó)人民大學(xué)法律文化研究中心副主任,中國(guó)人民大學(xué)歷史與社會(huì)高等研究所合作教授。兼任中國(guó)法律史學(xué)會(huì)常務(wù)理事,中國(guó)法律思想史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng),董必武法律思想研究會(huì)理事,儒學(xué)與法律文化研究會(huì)理事。代表性研究成果
人物篇 追求和諧,經(jīng)世致用的法律理念與主張
一、先秦:從制禮作樂(lè)到百家爭(zhēng)鳴
(一)明德慎罰、制禮作樂(lè)的周公
(二)儒家法律思想的奠基人孔子
(三)儒法合流的荀子
(四)集法家思想之大成的韓非
(五)道法自然的老子
(六)最早公布成文法的子產(chǎn)
(開(kāi))陰陽(yáng)家的代表鄒衍
二、秦漢:從皆有法式到獨(dú)尊儒術(shù)
(一)“千古一帝”秦始皇的法律思想
(二)尊崇黃老之道的漢文帝
(三)新儒家神學(xué)思想體系的創(chuàng)建者董仲舒
(四)富有批判精神的唯物主義思想家和哲學(xué)家王充
(五)酷吏與廉吏的代表:張湯
人物篇 追求和諧,經(jīng)世致用的法律理念與主張
一、先秦:從制禮作樂(lè)到百家爭(zhēng)鳴
(一)明德慎罰、制禮作樂(lè)的周公
(二)儒家法律思想的奠基人孔子
(三)儒法合流的荀子
(四)集法家思想之大成的韓非
(五)道法自然的老子
(六)最早公布成文法的子產(chǎn)
(開(kāi))陰陽(yáng)家的代表鄒衍
二、秦漢:從皆有法式到獨(dú)尊儒術(shù)
(一)“千古一帝”秦始皇的法律思想
(二)尊崇黃老之道的漢文帝
(三)新儒家神學(xué)思想體系的創(chuàng)建者董仲舒
(四)富有批判精神的唯物主義思想家和哲學(xué)家王充
(五)酷吏與廉吏的代表:張湯
三、魏晉南北朝:納禮入律與不事禮法
(一)有“《左傳》癖”的著名律學(xué)家杜預(yù)
(二)力主“復(fù)肉刑”的法制實(shí)踐家劉頌
(三)天下奇才,治國(guó)明相諸葛亮
(四)越名教而任自然的嵇康
四、隋唐:一準(zhǔn)乎禮與寬嚴(yán)適中
(一)唐朝法律的奠基人李世民
(二)敢于直諫的魏征
(三)樸素唯物主義思想家柳宗元
(四)尊儒排佛的思想家韓愈
(五)主張刑、禮、道迭相為用的思想家白居易
五、宋元明清:從天理人欲到輕重之變
(一)理學(xué)的集大成者朱熹
(二)鐵面無(wú)私的青天大老爺包拯
(三)“重典治國(guó)”政策的堅(jiān)定貫徹者朱元璋
(四)起衰振隳的改革家張居正
(五)“懲貪抑霸”的一代清官海瑞
(六)心學(xué)大師王守仁
(七)重視”治人”的理學(xué)推崇者康熙
典籍篇 家國(guó)一體,禮法結(jié)合的法律典籍
一、設(shè)法立制,一準(zhǔn)乎禮——國(guó)家法典與經(jīng)文義理
(一)“禮治”時(shí)期——《周禮》、《儀禮》、《禮記》
(二)“法治”時(shí)期——《法經(jīng)》、《韓非子》、《論語(yǔ)》
(三)“禮法合治”時(shí)期——《唐律疏議》至《大清律例》
(四)“禮法重構(gòu)”時(shí)期——《大清新刑律》至
《中華民國(guó)臨時(shí)約法》
……
法律體系篇 “禮樂(lè)政刑,綜合為治”的法律體系
司法制度篇 “情理法并存,寬嚴(yán)相濟(jì)”的司法體系
附錄 圖片來(lái)源
后記