散步是自由自在、無拘無束的行動,它的弱點是沒有計劃,沒有系統(tǒng)?粗剡壿嫿y(tǒng)一性的人會輕視它,討厭它,但是西方建立邏輯學的大師亞里士多德的學派卻喚做“散步學派”,可見散步和邏輯并不是絕對不相容的。中國古代一位影響不小的哲學家——莊子,他好像整天是在山野里散步,觀看著鵬鳥、小蟲、蝴蝶、游魚,又在人間世里凝視一些奇形怪狀的人:駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人,很像意大利文藝復(fù)興時大天才達·芬奇在米蘭街頭散步時速寫下來的一些“戲畫”,現(xiàn)在竟成為“畫院的奇葩”。莊子文章里所寫的那些奇特人物大概就是后來唐、宋畫家畫羅漢時心目中的范本。
散步的時候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花,也可以在路上拾起別人棄之不顧而自己感到興趣的燕石。
無論鮮花或燕石,不必珍視,也不必丟掉,放在桌上可以做散步后的回念。
朱良志,安徽滁州人,北京大學哲學系教授,教育部文科重點研究基地北京大學美學與美育研究中心教授。出版有《石濤研究》、 《八大山人研究》、 《中國藝術(shù)的生命精神》、《中國美學十五講》等中國藝術(shù)和中國美學研究的著作。
美學的散步(代總序)
引言
前編
第一章 由幻境入門
一、幻化:關(guān)于變幻的思想
二、幻有:關(guān)于形式即幻象的思想
三、幻相:關(guān)于幻與真實的問題
第二章 超越美丑分別
一、以丑來質(zhì)疑美
二、以丑來規(guī)避美
第三章 水不流花不開的世界
一、寂寞的云林
二、活潑在何處
三、總非人間所有,即是人間所有
四、至靜至深的宇宙 美學的散步(代總序)
引言
前編
第一章 由幻境入門
一、幻化:關(guān)于變幻的思想
二、幻有:關(guān)于形式即幻象的思想
三、幻相:關(guān)于幻與真實的問題
第二章 超越美丑分別
一、以丑來質(zhì)疑美
二、以丑來規(guī)避美
第三章 水不流花不開的世界
一、寂寞的云林
二、活潑在何處
三、總非人間所有,即是人間所有
四、至靜至深的宇宙
第四章 最高的巧是天巧
一、超越機心
二、超越機巧
三、蕩滌機鋒
四、存養(yǎng)生命
第五章 蕭散之謂美
引子:由《石門頌》談起
一、關(guān)于“蕭散”的概念
二、文人意識與蕭散
三、蕭散之美
第六章 生命的態(tài)度
一、是造境,不是比喻、象征
二、“生命的態(tài)度”的特點
三、發(fā)現(xiàn)意義的“生命態(tài)度”
第七章 以心源為洪爐
一、心源為本
二、妙悟玄道
三、造化心源不二
四、心源即生知
后編
第八章 頑石的風流
第九章 假山是真的山
第十章 盆景的生意
第十一章 篆刻的天趣問題
第十二章 明清印學的南北宗問題
第十三章 瓷器的天青去破
第十四章 中國畫的荒寒境界