定 價(jià):30 元
叢書(shū)名:高等院校通識(shí)課程規(guī)劃教材
- 作者:周柳燕
- 出版時(shí)間:2013/12/1
- ISBN:9787566309037
- 出 版 社:對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi):I207.41
- 頁(yè)碼:247
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16K
中國(guó)古典小說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),瑰麗多姿,是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一枝奇葩。人們?cè)陂喿x數(shù)量眾多的古典小說(shuō)名篇佳作時(shí),可以產(chǎn)生思想情感的共鳴,得到審美愉悅的滿(mǎn)足,但其強(qiáng)烈與深厚程度卻往往大不相同。造成這種差異的原因在于讀者對(duì)文本進(jìn)行解讀的水平或高或低,即理性審視古典小說(shuō)的能力有強(qiáng)弱之分。文學(xué)鑒賞不是浮光掠影、走馬觀花的閱讀過(guò)程,而是用心理解、精于發(fā)現(xiàn)的提煉與升華。欣賞小說(shuō)也不例外,對(duì)于具有客觀性、穩(wěn)固性的閱讀文本,精明的欣賞者能夠有效地發(fā)揮其二度創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì),既充滿(mǎn)激情地補(bǔ)充和豐富作品中真切的生活狀貌、鮮活的藝術(shù)形象,又在冷靜的思索中理性地發(fā)現(xiàn)和品味小說(shuō)中流動(dòng)的思想情感、深廣的社會(huì)意義,通過(guò)反復(fù)品讀、再三玩味,獲得非同一般的思想感悟和審美享受。
中國(guó)古典小說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),瑰麗多姿,是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一枝奇葩。人們?cè)陂喿x數(shù)量眾多的古典小說(shuō)名篇佳作時(shí),可以產(chǎn)生思想情感的共鳴,得到審美愉悅的滿(mǎn)足,但其強(qiáng)烈與深厚程度卻往往大不相同。造成這種差異的原因在于讀者對(duì)文本進(jìn)行解讀的水平或高或低,即理性審視古典小說(shuō)的能力有強(qiáng)弱之分。文學(xué)鑒賞不是浮光掠影、走馬觀花的閱讀過(guò)程,而是用心理解、精于發(fā)現(xiàn)的提煉與升華。欣賞小說(shuō)也不例外,對(duì)于具有客觀性、穩(wěn)固性的閱讀文本,精明的欣賞者能夠有效地發(fā)揮其二度創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì),既充滿(mǎn)激情地補(bǔ)充和豐富作品中真切的生活狀貌、鮮活的藝術(shù)形象,又在冷靜的思索中理性地發(fā)現(xiàn)和品味小說(shuō)中流動(dòng)的思想情感、深廣的社會(huì)意義,通過(guò)反復(fù)品讀、再三玩味,獲得非同一般的思想感悟和審美享受。
如何有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性,達(dá)到欣賞古典小說(shuō)的較高境界,這是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。一般說(shuō)來(lái),要注意從以下三個(gè)方面著手:
首先,欣賞者應(yīng)當(dāng)具有欣賞中國(guó)古典小說(shuō)的一些基礎(chǔ)知識(shí)。其犖犖大者,有如下三點(diǎn):一是了解中國(guó)古典小說(shuō)的類(lèi)型、起源及其發(fā)展概況。就語(yǔ)體特征而言,中國(guó)古典小說(shuō)有文言小說(shuō)和白話(huà)小說(shuō)兩大類(lèi)型,文言小說(shuō)分為筆記小說(shuō)和傳奇小說(shuō),白話(huà)小說(shuō)則有短篇和中、長(zhǎng)篇章回小說(shuō)之分。文言小說(shuō)起源于上古神話(huà)傳說(shuō)、先秦諸子寓言,并受早期歷史著作的影響,產(chǎn)生了獨(dú)特的“多祖”現(xiàn)象;它自魏晉南北朝起,一直綿延至清代,伴隨著中國(guó)古代社會(huì)走完了它的發(fā)展歷程。白話(huà)小說(shuō)肇始于唐代民間的“說(shuō)話(huà)”伎藝,形成了獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)貌和體制,后廣泛為文人所仿效;它從宋元時(shí)代開(kāi)始,經(jīng)明清時(shí)期的高度發(fā)展,延續(xù)到近代,演進(jìn)為現(xiàn)代小說(shuō),呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力量。從自身發(fā)展的規(guī)律看,中國(guó)古典小說(shuō)經(jīng)歷了六個(gè)發(fā)展階段:先秦和兩漢時(shí)期是它的萌芽和雛形期,魏晉南北朝是它的形成期,唐代是它的成熟期,宋元時(shí)代是它的發(fā)展與開(kāi)拓期,明代是它的興盛期,清代則是它的空前繁榮期。本書(shū)即據(jù)此分為六章,勾勒中國(guó)古典小說(shuō)的發(fā)展歷程,闡述每一時(shí)期小說(shuō)發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律,分析其中的優(yōu)秀作品。
第一章 中國(guó)古典小說(shuō)的萌芽和雛形期
第一節(jié) 小說(shuō)的概念
第二節(jié) 小說(shuō)溯源
第三節(jié) 漢代小說(shuō)
第二章 中國(guó)古典小說(shuō)的形成期
第一節(jié) 魏晉南北朝志怪小說(shuō)
第二節(jié) 魏晉南北朝志人小說(shuō)
第三節(jié) 名篇欣賞
第三章 中國(guó)古典小說(shuō)的成熟期
第一節(jié) 唐代傳奇
第二節(jié) 名篇欣賞
第四章 中國(guó)古典小說(shuō)的發(fā)展與開(kāi)拓期
第一節(jié) 宋元文言小說(shuō)
第二節(jié) 宋元話(huà)本
第三節(jié) 名篇欣賞
第五章 中國(guó)古典小說(shuō)的興盛期
第一節(jié) 明代白話(huà)短篇小說(shuō)
第二節(jié) 明代長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)
第三節(jié) 明代文言小說(shuō)
第四節(jié) 名篇與名著片斷欣賞
第六章 中國(guó)古典小說(shuō)的空前繁榮期
第一節(jié) 清代文言小說(shuō)
第二節(jié) 清代長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)
第三節(jié) 清代擬話(huà)本小說(shuō)
第四節(jié) 名篇與名著片斷欣賞
主要參考書(shū)目
與先秦時(shí)期敘事文學(xué)的尚未獨(dú)立相比,漢代出現(xiàn)了一批初具小說(shuō)形式特征的作品。其中,一部分是沿著神話(huà)傳說(shuō)、史傳文學(xué)中志怪內(nèi)容的軌跡發(fā)展而來(lái)的志怪小說(shuō),還有一部分是借鑒寓言故事和史傳文學(xué)中記載人物言行的手法寫(xiě)作的志人小說(shuō)。需要說(shuō)明的是,《漢書(shū)·藝文志》所載十五種小說(shuō)均未留傳下來(lái),現(xiàn)存的作品有的雖題名漢代人所作,但實(shí)為假托贗品。
從內(nèi)容和體裁上看,這一時(shí)期的小說(shuō)有志怪、志人兩種類(lèi)型。志怪小說(shuō)指記述神仙鬼怪、妖魔異物、佛法靈異等內(nèi)容的小說(shuō),保存了很多民間的故事傳說(shuō),也帶有濃郁的迷信色彩。志人(又稱(chēng)軼事、清言)小說(shuō)相對(duì)志怪小說(shuō)而言,指專(zhuān)記人物的言談舉止、軼事遺聞的小說(shuō)。
志怪小說(shuō)于兩漢時(shí)期從史書(shū)中逐漸分化出來(lái),形成了基本成熟的作品。它在兩漢形成的主要原因有二:一是當(dāng)時(shí)的道教、佛教興起和流行,陰陽(yáng)五行學(xué)、讖緯迷信、神仙方術(shù)等特別受到推崇,史傳文學(xué)敘事筆法也日漸成熟,使志怪小說(shuō)的作者熱衷于寫(xiě)作以虛幻故事為主要內(nèi)容的小說(shuō),并能駕輕就熟地進(jìn)行創(chuàng)作。尤其是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)的《汲冢瑣語(yǔ)》、《山海經(jīng)》等標(biāo)志著志怪小說(shuō)初步階段的準(zhǔn)志怪小說(shuō),吸引了一批充滿(mǎn)奇思異想的仿效者,模擬之作踵武相繼。胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·四部正訛下》稱(chēng)《山海經(jīng)》為“古今語(yǔ)怪之祖”,《四庫(kù)全書(shū)總目提要》亦稱(chēng)之為“小說(shuō)之最古者”。
現(xiàn)存的漢代志怪小說(shuō)主要有兩大類(lèi):一是模仿《山海經(jīng)》寫(xiě)作的地理博物體志怪小說(shuō),二是更具小說(shuō)的形態(tài)特征、標(biāo)志著志怪小說(shuō)初步形成的野史雜傳體的志怪小說(shuō)。前者主要有《括地圖》、《神異經(jīng)》、《洞冥記》、《十洲記》、《異聞?dòng)洝返,后者則以《漢武故事》、《列仙傳》、《蜀王本紀(jì)》等為代表。這些作品形態(tài)各異,成就也不一致。試分述二例如下:
《神異經(jīng)》是文人創(chuàng)作的志怪小說(shuō)集,一卷九篇(東荒經(jīng)、西荒經(jīng)、南荒經(jīng)、北荒經(jīng)、中荒經(jīng)、東南荒經(jīng)、西南荒經(jīng)、東北荒經(jīng)、西北荒經(jīng))六十一則故事,當(dāng)產(chǎn)生于東漢靈帝之前。舊題西漢人東方朔(前154-前93,字曼倩)撰,因其以擅長(zhǎng)文辭、詼諧滑稽著稱(chēng),成為偽托著述的理想人物。
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