1.南遷世族顏之推(531～590后數(shù)年)，字介，祖籍瑯邪郡臨沂縣(今山東臨沂)。九世祖顏含跟隨晉元帝司馬睿東渡江南。
　　顏之推回憶，同時東渡的有百家，后傳百家譜，顏氏應是百家之一。那時的世族，多以“郡望”相標榜，東晉以后的南朝各代，在江南設僑郡、僑縣來安置南遷世家大族，在今天的句容附近設瑯邪郡，在南京附近設臨沂縣，顏氏家族就此安頓下來。
　　顏之推實際上是南京人，小地名叫長干里顏家巷。
　　他在《觀我生賦》里就說他的家族“去瑯邪之遷越，宅金陵之舊章”。
　　顏含因為是隨司馬睿南遷的世族成員，所以在東晉很受重用，歷任散騎常侍、大司農(nóng)，因平定蘇峻之亂有功拜侍中，封西平縣侯。顏含以后的各代，歷東晉、宋、齊各朝，均任顯職。顏之推的祖父顏見遠，因博學有志行，南齊和帝蕭寶融在江陵即位(501年)，出任治書侍御史兼中丞。一年后梁武帝蕭衍受禪改國號為梁，蕭寶融被殺，顏見遠為之不食數(shù)日，憂憤而卒。顏見遠之子顏協(xié)，自幼博涉群書，尤熟習《周官》(《禮記》中的一篇)、《左傳》，并工草隸，年長后被梁武帝之子湘東王蕭繹征辟為鎮(zhèn)西府咨議參軍，因父親顏見遠為梁代南齊而死，“感家門事義，恒辭征辟，游于藩府而已”。
　　顏之推為顏協(xié)之次子(一說第三子)，生于梁武帝中大通三年(531年)，此時距顏含率族南遷已有200余年了。
　　東晉、南朝各代帝王都對世族極其優(yōu)待，原因是他們都是被世族擁戴而登上帝位的，其中尤以南遷世族最為顯達。以時封瑯邪王的司馬睿南渡之初的情況說起，一開始他們并未得到江南人民的擁護，后來是瑯邪大世族王導、王敦等設計，在三月三日上巳節(jié)那天，讓司馬睿乘轎出游建康(今江蘇南京)城外，北方世族騎馬隨從，隆重的儀仗、威嚴的行列，讓江南土著大開眼界，特別是其中“江南之望”的顧榮等人紛紛拜倒在地上，才打下司馬睿在江南稱帝的基礎。以是南遷世族無不“平流進取，坐至公卿”。宋、齊兩代還在法律上規(guī)定“甲族(世族)以二十登仕，后門(寒門)以過立(三十歲以上)試吏”，保證世家大族在政治上的地位，以是東晉南朝的南遷世家像瑯邪王氏、陳郡謝氏等無不累代簪纓，他們聚族而居的建康烏衣巷，到了數(shù)百年后的唐朝，還成為詩人憑吊的古跡。
　　顏氏雖不如王氏、謝氏那樣顯赫，但因祖籍與司馬睿原來封地相同，又與王氏同為郡望，得到東晉以后南朝各代照拂自是必然。顏之推在《家訓》中反復強調(diào)，“吾家風教”“靖侯成規(guī)”(靖侯為顏含的謚號)，要子孫“終身服膺”，以“紹家世之業(yè)”。原因便在他們家是高貴的世族。
　　顏之推對世族的出身極為看重，還表現(xiàn)在他對北齊時曾任過的官職黃門侍郎非常自豪。他在北齊末年曾出任過平原太守，高于黃門侍郎(太守官俸兩千石，黃門侍郎僅六百石)，他不大提及；寫《家訓》時已進人隋朝，他對隋朝的官職“學士”和“內(nèi)史”也不感興趣；偏偏要將《家訓》署為“北齊黃門侍郎顏之推撰”，就是因為黃門侍郎、散騎侍郎在南北朝時，官職不高，卻是清貴之選，“黃、散之職，故須人門兼美”，不是有學問的高級世族是不能擔任此職的。顏之推在梁時任職散騎侍郎，到北齊任職黃門侍郎，以是在《觀我生賦》及《家訓》中，不說“忝黃散于官謗”，便道“吾近為黃門郎”，無非向人表明，他這個人是“人門兼美”的。從隋到唐，社會上也是重門第的，前代門閥世族仍有較高地位，以是隋和唐代的載籍目錄上，也認可了顏之推的“自署”，以是“《顏氏家訓》北齊黃門侍郎顏之推撰”的記錄，就這么一直留傳下來。
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