民主德國(guó)之路1945年5月8日，德國(guó)人的國(guó)度遭到毀滅。國(guó)家政權(quán)被四個(gè)戰(zhàn)勝國(guó)掌控，盟國(guó)管制委員會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。然而，不僅德國(guó)與柏林遭到分裂，而且不久表明，兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的意圖也是如此。他們各有各的打算，所懷有的目的也迅速引起沖突，這對(duì)嗣后德國(guó)人的政治前景產(chǎn)生了決定性的影響。
　　兩個(gè)局部的德國(guó)在東部和西部的建立并非出于自愿，而是更多源于對(duì)所屬戰(zhàn)勝國(guó)的依賴，西部的美英法，東部的蘇聯(lián)。我們德國(guó)人在歐洲的大部分地區(qū)挑起了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，讓我們背負(fù)起沉重的理虧之壓，最后唯有無條件投降。對(duì)于無數(shù)民眾，隨之而來的是無法用語言表達(dá)的痛苦，尤其是遭受驅(qū)逐和失去祖先古老家園之痛。然而，1945年5月8日卻是一個(gè)從納粹時(shí)期破壞性的野蠻思想和無法無天的行徑中獲得解放的日子。
　　在這種背景下成立的兩個(gè)局部國(guó)家，均需要對(duì)屠殺猶太人、推行種族滅絕政策和發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的根源進(jìn)行僅省。在東部和西部，反省之路卻截然不同。
　　對(duì)于新成立的德意志民主共和國(guó)，莫斯科給出的方案一開始便是：反法西斯主義。這樣做源于意識(shí)形態(tài)，權(quán)力政治方面的問題則交由國(guó)家來處理。對(duì)于諸如1939年希特勒與斯大林結(jié)盟等問題卻避而不談。由戰(zhàn)勝國(guó)任命的多數(shù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人因納粹時(shí)期的個(gè)人遭遇，對(duì)這樣一個(gè)決定表示認(rèn)同，認(rèn)為合理合法。他們選擇的道路曾迫使他們顛沛流離，飽嘗殘忍的德國(guó)牢獄之苦。
　　與此同時(shí)，民眾自身并無機(jī)會(huì)嘗試進(jìn)行更深層的政治、道義和精神方面的革新。雖然在科學(xué)和文化領(lǐng)域，尤其還有在基督教社團(tuán)和宗教領(lǐng)導(dǎo)人方面，讓人感受到存在著個(gè)人對(duì)此的積極努力，然而，民主德國(guó)政府領(lǐng)導(dǎo)人卻無法容忍來自基層的自由反法西斯主義。個(gè)人被剝奪了革新之責(zé)，轉(zhuǎn)由集體來承擔(dān)。
　　體制對(duì)民眾與過去進(jìn)行獨(dú)立交鋒并不感興趣。相反，更多要求的是對(duì)新創(chuàng)建的國(guó)家的順從和循規(guī)蹈矩。反法西斯主義被提升為國(guó)家大事，成為針對(duì)西部德國(guó)的一個(gè)基本導(dǎo)向，那里應(yīng)該獨(dú)自承擔(dān)起過去的所有罪責(zé)�！胺捶ㄎ魉怪髁x者曾為之奮斗的，在民主德國(guó)是現(xiàn)實(shí)”，國(guó)家陣線在標(biāo)語上如是寫道。東部德國(guó)人被納入共產(chǎn)主義兄弟國(guó)家體系，只是他們?cè)谶@個(gè)體系中從未能找到如家似歸的感覺。“朋友與兄弟的區(qū)別是什么？”民主德國(guó)最早的一篇諷刺性雜文這樣問道。答案是：“朋友可以自己選擇，兄弟卻不能�！睂�(duì)于民主德國(guó)的創(chuàng)建，一些經(jīng)民選產(chǎn)生州議會(huì)的州并未參與，取而代之的是一個(gè)自發(fā)產(chǎn)生的“人民代表大會(huì)運(yùn)動(dòng)”①。1948年，依據(jù)1946年德國(guó)統(tǒng)一社會(huì)黨擬訂的方案，受“人民委員會(huì)”②委托成立的一個(gè)專業(yè)委員會(huì)提出了憲法草案。從一開始，德國(guó)統(tǒng)一社會(huì)黨便擁有了決定性的影響力。該黨成立于1946年，當(dāng)時(shí)因迫于外部壓力，由德國(guó)共產(chǎn)黨和德國(guó)社會(huì)民主黨合并而成。
　　在民主德國(guó)，“反法西斯主義”這個(gè)關(guān)鍵詞變成了一種神話。時(shí)間越長(zhǎng)，民主德國(guó)掌權(quán)者作為莫斯科的模范學(xué)生，就越加旗幟鮮明地追隨馬克思、列寧主義意識(shí)形態(tài)既定的路線。按其詮釋，馬克思主義要抗擊和斗爭(zhēng)的是作為壟斷資本主義最激進(jìn)形式出現(xiàn)的法西斯主義，原因是法西斯分子迫害了共產(chǎn)黨人且入侵蘇聯(lián)。在偉大的祖國(guó)保衛(wèi)戰(zhàn)中，蘇聯(lián)人民在慘遭沉重?fù)p失的情況下，最終贏得了勝利，由此消滅了法西斯主義。歷史問題得到了解決。
　　許多在納粹專制時(shí)期移居國(guó)外或被迫流亡異域的人士，尤其是知識(shí)分子，為了參加社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)而重返德國(guó)家園。然而，大多數(shù)人很快便深感失望，并再度離開民主德國(guó)，其中有哲學(xué)家恩斯特·布洛赫和文學(xué)家漢斯．邁爾。反法西斯主義演變成了一種宗教替代品。里夏德．施羅德①后來曾對(duì)這一發(fā)展給出了恰如其分的描述：“事實(shí)上，統(tǒng)一社會(huì)黨的反法西斯主義神話是對(duì)歷史事實(shí)的扭曲，是對(duì)過去的廉價(jià)處理，是任意告發(fā)和譴責(zé)反對(duì)者的一個(gè)靈活手段，是對(duì)德國(guó)領(lǐng)土上另一種獨(dú)裁的合法化�！痹诘聡�(guó)領(lǐng)土上創(chuàng)建首個(gè)工農(nóng)國(guó)家，旨在與過去斷然決裂。廣大民眾似乎集體免除了罪責(zé)，對(duì)于歷史之路的質(zhì)疑不再深化。融入莫斯科指定的政治路線成為首要任務(wù)，而并非是自我回憶和反思。據(jù)此，造成1933年災(zāi)難的罪責(zé)明顯在于階級(jí)敵人一方。統(tǒng)一社會(huì)黨領(lǐng)導(dǎo)人可以依循的是，作為反法西斯主義者，他們并未掀起戰(zhàn)爭(zhēng)，無需對(duì)屠殺猶太人擔(dān)負(fù)責(zé)任。對(duì)于他們來說，由此輕而易舉地便可拒絕對(duì)國(guó)家社會(huì)主義承擔(dān)起任何責(zé)任。階級(jí)敵人的歷史罪責(zé)與我們有何相干？現(xiàn)在，敵人在西部，關(guān)鍵是要與之展開斗爭(zhēng)。
　　為此，東柏林“向全世界熱愛和平的人民”發(fā)出了呼吁，因?yàn)榈蹏?guó)主義大國(guó)早已在為第三次世界大戰(zhàn)擴(kuò)軍備戰(zhàn)。本國(guó)民眾被排除參與清算過去的任務(wù)。然而，這與解放卻截然不同。東部德國(guó)人并未享受到自由，而是要承受由外向內(nèi)植入的專制。由此，納粹時(shí)期之后的主要重?fù)?dān)落在了他們肩上。
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