序
導論　海德格爾的學術場境故事
　第一節(jié)　海德格爾學術思想文本中的“怎樣”(wie)
　　1.海德格爾遭遇的三個偽大他者　
　　2.文本構境論：寫給誰看?　
　　3.海德格爾思想史中的四類文本
　　4.評點性邊注、運思實錄稿、多樣化構境中的擬文本和造詞賦義
　第二節(jié)　海德格爾說海德格爾
　　1.是否寸信的海德格爾自述
　　2.公開與秘密的自我評點：不同的思想道路之回顧
　　3.《存在與時間》：第一條道路的起始
　　4.棄絕存在：朝向“另一條道路”的隱性思想努力
　　5.另一條道路的本真思想構境
　　6.必然的道路與孤獨的絕望
　　最后的話：道路一一而非著作 序
導論　海德格爾的學術場境故事
　第一節(jié)　海德格爾學術思想文本中的“怎樣”(wie)
　　1.海德格爾遭遇的三個偽大他者　
　　2.文本構境論：寫給誰看?　
　　3.海德格爾思想史中的四類文本
　　4.評點性邊注、運思實錄稿、多樣化構境中的擬文本和造詞賦義
　第二節(jié)　海德格爾說海德格爾
　　1.是否寸信的海德格爾自述
　　2.公開與秘密的自我評點：不同的思想道路之回顧
　　3.《存在與時間》：第一條道路的起始 
　　4.棄絕存在：朝向“另一條道路”的隱性思想努力 
　　5.另一條道路的本真思想構境
　　6.必然的道路與孤獨的絕望
　　最后的話：道路一一而非著作
　第三節(jié)　探索海德格爾之路中的迷失和可能的光亮
　　1.阿多諾之罵：本體論向存在論的轉換之外
　　2.布爾迪厄：存在論謎宮中的迷失者 
　　3.德里達：存在之叉的神秘蹤跡
　　4.阿倫特：意志的棄讓 
　　5.巴姆巴赫：政治有色鏡中的復雜皮魯埃特旋轉
　　6.海德格爾之思中的復式的雙層思想構境
　第四節(jié)　一個外部定性描述的歷史線索
　　1.青年海德格爾的思想蟄伏
　　2.走向存在：成為海德格爾自己
　　3.克服形而上學和棄絕存在的本有思境的生成
　　4.一種迷宮式的思想布展
第一卷　走向存在之途：青年海德格爾的學術開端
第一章　圣性山民之子的“靈魂分裂”
　第一節(jié)　青年海德格爾被拋于世中的無奈之境
　　1.四重世界的交織：神性與世俗、本真與勞作
　　2.“被神學”和“被恩寵”下的雙重世界
　　3.大學：從神學走向哲學
　第二節(jié)　早期學術緣起中的復雜構境點
　　1.早期表演性思想構境中的亮點閃現(xiàn) 
　　2.背離大他者的秘密文本 
　附文：狄爾泰與他的歷史解釋學
　　1.歷史性意識中的形而上學之死　
　　2.精神科學：生命實在的內(nèi)在體驗
　　3.重新構境：歷史哲學的思想秘密
第二章　青年海德格爾早期弗萊堡時期中的學術思想
　第一節(jié)　作為發(fā)生事件(Ereignis)的生命體驗
　　1.“有東西”與問題體驗結構　
　　2.周圍世界體驗之“回響”構境　
　　3.發(fā)生事件(Ereignis)與脫棄生命的對象化過程
　第二節(jié)　構形與構序：現(xiàn)象學表象的秘密
　　1.作為哲學原則的非源初的歷史之物
　　2.構序：形式化與普遍化的根本差異
　　3.形式顯示：建構性現(xiàn)象學的秘密
　第三節(jié)　此在的到場：雅斯貝爾斯人學的解構
　　1.解構性批判：返回源始的彎路
　　2.有限性此在的出場
　　3.對此在怎樣(Wie)生存的最初追問
　　4.過去的歷史之物與本己發(fā)生的良知歷史
第三章　生活現(xiàn)象學：沒有亞里士多德的亞里士多德研究
　第一節(jié)　活頁：弱表現(xiàn)背后的強表現(xiàn)構境層
　　1.文本的基本情況
　　2.活頁中不是“方案”的思想構境層 
　　3.當下哲學的敗壞境況及其反轉性追問　
　　4.證偽性的“生存論”：上浮一層的居間性的考察
　第二節(jié)　對哲學史與哲學的現(xiàn)象學先行追問
　　1.捕捉前理解：哲學解釋的“前提條件”
　　2.哲學歷史學與生活關聯(lián)與境中的歷史　
　　2.Was→Wie→Sein：“哲學何為”的先行通路
　　4.解構：現(xiàn)象學生存論的主題
　　5.朝向行為：理解情境申的哲學
　　6.作為存在意義的存在
　第三節(jié)　實際生活：在關涉性世界之中在此存在
　　1.關系解構：從生活到世界
　　2.關涉：生活的關系意義
　　3.關涉指引中突顯的世界群
　第四節(jié)　悲情的雙曲線：關系意義中的生活廢墟
　　1.作為意向一指引力的傾向　
　　2.“雙曲線”：被遺忘的“先在”之間距和自我疏遠
　　3.“橢圓”中的自我阻斷　
　　4.運動中的返照和預先建構
　　5.關聯(lián)與境：“周圍”的返照性本質(zhì)
　第五節(jié)　壞的意向性：此岸世界的灰暗生存
　　1.意向性之現(xiàn)實化：現(xiàn)象學視域中走向毀滅的生存
　　2.適時與虛無：作為關涉加劇的操持時空
　　3.毀滅的四種形式顯示特征
第四章　《那托普報告》：青年海德格爾第一次重要的學術表現(xiàn)
　第一節(jié)“何所向”：歷史性解釋的基始性構境
　　1.作為直觀和理解前提的視位、視向和視域
　　2.哲學：生命不能承受之重
　　3.Situation：實際生命在歷史語境的當下重演
　第二節(jié)　交道性世界：生命此在關涉活動中建構的環(huán)顧場域
　　1.實際生命交道性存在的三重世界
　　2.操持、交道性對象實存與邏各斯
　　3.交道構形之逗留上的觀察與解釋
　第三節(jié)　交道性世界中的生命沉淪及反向運動之可能
　　1.什么造成了世界的沉淪?　
　　2.沉淪之“噩運”中的常人
　　3.反運動：面臨死亡的歷史之在
　第四節(jié)　本體論向存在論的拆解性轉換
　　1.客觀交道性意向：“本體論”、現(xiàn)象學和解釋學的現(xiàn)世基
　　2.“我正是在深化現(xiàn)象學和解釋學” 
　　3.解構的實際解釋學視域中的西方近代思想吏線索　
　第五節(jié)　亞里士多德思想的拆解式思想構境
　　1.“照明”：研究對象在先在的認知構架中的歷史性顯現(xiàn)
　　2.存在者：在交道性關涉中被制造山來的可動用物
　　3.本體論向交道性存在論結構轉換后的觀察與研究　
　第六節(jié)　亞里士多德文本的現(xiàn)象學闡釋
　　1.靈魂獲得真理的五種方式之拆解性透視
　　2.認識論一本體論→存在論：世中存在者的交道性“是其所是”
　　3.純粹理解的生成：基始性的操持之何所向的遺忘
第五章　“人”與此在：實際性的解釋學
　第一節(jié)　對象性本體論之解構
　　1.一個先行的文獻說明與評價
　　2.對象性本體論與此在存在論
　　3.遮蔽起來的追問　
　　4.此在存在的實際性　
　第二節(jié)　實際性的解釋學
　　1.解釋學的歷史彎路
　　2.此在實際性生存的自身解釋
　　3.先行把握中的此在實際生存的能在　
　第三節(jié)　“人”與實際性此在的常人化夷平
　　1.人的定義與舍勒的現(xiàn)象學“革命”　
　　2.今日與平日：此在當下生存的實際性
　　3.此在之存在中的“怎樣”：常人公眾的夷平化
　　4.學術常人與面具性表演　
　第四節(jié)　“今日之今日的被解釋狀態(tài)”
　　1.“教化意識”批判中無意識的“天機”泄露　
　　2.作為“今日”主要解釋方向的“歷史意識”　
　　3.斯賓格勒：一個“歷史意識”的個案批判
　　4.哲學中的常人化狀態(tài)
　第五節(jié)　此在在其當下性中的解釋道路
　　1.此：此在在存在基本特征中的顯現(xiàn)
　　2.指引的樣式：常人化歷史意識中對此在的解釋
　　3.暴力性的邏輯構序：此在的常人化哲學解釋
　第六節(jié)　實際性解釋學的現(xiàn)象學道路
　　1.“現(xiàn)象學”的意義史　
　　2.現(xiàn)象學是一種方法上的可能性　
　第七節(jié)　實際生命：此在是一個在世界中的存在
　　1.預先拒斥的兩種誤解：主-客體模式和無立場的偏見
　　2.“存在”：此在當下遭遇和有意蘊建構的周圍世界
　　3.關涉：有意蘊的被遭遇的世界之緣起
　第八節(jié)　意蘊：遭遇世界中的上手與在手
　　1.日常生活中的“看見”之偽　
　　2.意蘊遭遇中的構境性看見
　　3.上-手與在手：作為世界相遇特征的意蘊　
　　4.另一種關于意蘊的分析　
　第九節(jié)　交道性操持：世界最后的遭遇特征
　　1.意蘊性操持的時間與空間　
　　2.關涉：此在在世界中存在的真正方式
主要參考文獻
索引
后記