《考工記》規(guī)范了后世中國手工生產(chǎn)方式下的設(shè)計、制作工藝,《考工記》之后,再也沒有產(chǎn)生過同樣的設(shè)計制作專著,因而受到設(shè)計界的關(guān)注,以致聯(lián)合國教科文組織把它列入聯(lián)合國6種文字的出版物。但我們也要看到,《考工記》畢竟是手工業(yè)技術(shù)時代的設(shè)計專著,它的問世,終結(jié)了中國數(shù)千年手工業(yè)技術(shù)時代的設(shè)計思維,使中國傳統(tǒng)設(shè)計長期穩(wěn)定自守,難以在沒計、技術(shù)上有新的思維突破。這使我們聯(lián)想到英國16世紀的佛朗西斯·培根,他著《新工具論》就是對過去手工業(yè)技術(shù)時代整體思維方式的總結(jié),特別提出了有別于過去的、全新的思維方式,其中包括了成體系的實驗調(diào)查模式,使以往的設(shè)計、技術(shù)成為“科學”:所謂“科學”,就是設(shè)立一套體系,任何一個正常智力的人通過這套體系的學習,都可以進入高深一層的思考和研究。它不同于“經(jīng)驗性”的學習,手工業(yè)技術(shù)時代的經(jīng)驗,就其高層次經(jīng)驗麗言,并非一般人可掌握,《考工記》中屢言的“國工”,也是少數(shù),這也是高超的手工藝技術(shù)的傳承往往在歷史上中斷、失傳的緣由。
今天,我們同樣需要一部自己的《新工具論》,這一部《新工具淪》需要對《考工記》所代表的手工業(yè)技術(shù)時代的設(shè)計經(jīng)驗提出總結(jié),不是全盤贊頌,而是客觀評析其優(yōu)缺得失,特別是在如何引入現(xiàn)代設(shè)計的思維模式上加以引申過渡,使中國現(xiàn)代設(shè)計在傳統(tǒng)的設(shè)計歷史基礎(chǔ)上有更扎實的拓展,就是《考工記》對今天設(shè)計學的最大意義了。
前言
第一章 《考工記》的設(shè)計學意義
第一節(jié) 手工業(yè)時代設(shè)計藝術(shù)的總結(jié)
第二節(jié) 現(xiàn)代設(shè)計的歷史之鑒
第二章 《考工記》的研究特色
第一節(jié) 從經(jīng)學到現(xiàn)代學術(shù)的轉(zhuǎn)變
第二節(jié) 三點質(zhì)疑
第三章 新注和新譯
第一節(jié) 全文新注
第二節(jié) 全文通譯
后記
輪過高,人就不易登車;輪過低,馬就費力,如同一直在爬坡一樣。所以兵車的輪子規(guī)范高六尺六寸,田獵車的輪子高六尺三寸,乘車的輪子高六尺六寸。
六尺六寸的輪子,軹高三尺三寸,加上軫與轐,共四尺。人高八尺,以上下車的高低適宜為度。
輪工制作車輪。對軸承(轂)、輻、圈(牙)三部件材料的采集與加工都要考慮與之適宜的天時相合。三部材料齊備,再施以精巧工藝統(tǒng)籌協(xié)調(diào)為整體。軸承,是起轉(zhuǎn)動暢利作用的;輻,是筆直支撐軸圈的;圈,是結(jié)合緊密堅固的部件。三者協(xié)調(diào)合適,即使輪子破舊了,軸承、輻、圈三部分的材料功能依然存在,這就叫作完美。
整體觀察輪子,要求輻條間隙的光線有均致下移的變化,局部觀察輪子,要求觸地部分要少而又少至最少。之所以如此,沒有其它原因,就是要求輪子圓度是正圓而已。
整體觀察輻條,要求兩端粗細過渡均勻。局部觀察,要求外觀光滑細膩。之所以如此,是因為要求輻條均勻挺拔罷了。整體觀察軸,要求勻稱完整,局部觀察,要求裹纏軸的皮革服帖不起棱角。之所以如此,是因為要求皮革包裹緊密牢固而已。觀察輻條插入軸、圈兩端地方的榫部,要求齊正準確,不能偏離,達到這樣要求的話,即使輪子破舊了,它也不變形。
采集加工軸承材料的關(guān)鍵,首先是標記清楚材料的陰陽向背。木材向陽部分的文理緊密堅實;向陰部分則文理疏松柔軟。所以要用文火烘烤向陰部分,以達到與向陽部分緊密堅實度相同為標準。這樣制作的軸承,即使軸承用舊了,也不會變形走樣。如果軸承小而長,軸承周長短,插在軸承上輻條之間距離就太窄了;軸承大而短,軸承周長長,插入軸承上輻條之間距離大,輻條入軸承的榫就易松懈。所以以輪高的1/6為圈周長,以圈內(nèi)2/3髹漆;測量髹漆外尺寸,取其一半,作為軸承長度,此長度亦為軸承周長。
……