《隨園詩話》是清代影響最大的一部詩話。全書所論及的，從詩人的先天資質(zhì)，到后天的品德修養(yǎng)、讀書學習及社會實踐；從寫景、言情，到詠物、詠史；從立意構(gòu)思，到謀篇煉句；從辭采、韻律，到比興、寄托、自然、空靈、曲折等各種表現(xiàn)手法和藝術(shù)風格。作品對封建正統(tǒng)文學觀點及形式主義思潮有沖擊作用。另外，袁枚在作品中強調(diào)了駢文作為美文學的存在價值，有一定的積極意義。
隨園詩話
卷一詩寫性情，唯吾所適
卷二善取之皆成佳句
卷三求詩于書中，得詩于書外
卷四人所易言，我寡言之；人所難言，我易言之
卷五凡詩之傳者，都在靈性
卷六詩情愈癡愈妙
卷七為人不可有我……作詩不可無我
卷八詩用意要精深，下語要平淡
卷九果能胸境超脫，相對溫雅，雖一字不識，真詩人矣
卷十人閑居時，不可一刻無古人；落筆時，不可一刻有古人
卷十一余不耐學詞，嫌其必依譜而填故也
卷十二圣人稱詩“可以興”，以其最能感人也
卷十三詩如人眸子，一道靈光
卷十四詩能令人笑者，必佳 隨園詩話
卷一詩寫性情，唯吾所適
卷二善取之皆成佳句
卷三求詩于書中，得詩于書外
卷四人所易言，我寡言之；人所難言，我易言之
卷五凡詩之傳者，都在靈性
卷六詩情愈癡愈妙
卷七為人不可有我……作詩不可無我
卷八詩用意要精深，下語要平淡
卷九果能胸境超脫，相對溫雅，雖一字不識，真詩人矣
卷十人閑居時，不可一刻無古人；落筆時，不可一刻有古人
卷十一余不耐學詞，嫌其必依譜而填故也
卷十二圣人稱詩“可以興”，以其最能感人也
卷十三詩如人眸子，一道靈光
卷十四詩能令人笑者，必佳
卷十五詩賦為文人興到之作，不可為典要
卷十六美人之光，可以養(yǎng)目；詩人之詩，可以養(yǎng)心
隨園詩話補遺
卷一佳詩者，其言動心，其色奪目，其味適口，其音悅耳
卷二能入人心脾者，便是佳詩
卷三大家真知詩者，孔子云：“興觀群怨”，“溫柔敦厚”足矣
卷四詩以意為主人，以詞為奴婢
卷五凡地必須親歷，方知書史之訛
卷六作詩不貴用力，而貴有神韻
卷七文以情生，韻因詩押
卷八采詩如散賑也，寧濫毋遺
卷九大道無形，唯在心心相印耳，詩豈易言
卷十詩家兩題，不過“寫景、言情”四字
【原文】
楊誠齋曰：“從來天分低拙之人，好談格調(diào)，而不解風趣。何也?格調(diào)是空架子，有腔口易描；風趣專為性靈，非天才不辦�！庇嗌類燮溲�。須知有性情，便有格律，格律不在性情外。《三百篇》半是勞人思婦率意言情之事；誰為之格?誰為之律?而今之談格調(diào)者，能出其范圍否?況皋、禹之歌，不同乎《三百篇》；《國風》之格，不同乎《雅》、《頌》，格豈有一定哉?許渾云：“吟詩好似成仙骨，骨里無詩莫浪吟�！痹娫诠遣辉诟褚�。
【譯文】
楊誠齋（楊萬里）說：“古往今來，天分低拙的人，都在詩歌上愛大談格調(diào)，而不懂得風情趣味。為什么?因為格調(diào)是空架子，只要有嘴都能講得出來；而風趣專門描寫性靈，不是天才就辦不到�！蔽沂窒矚g這句話。要知道有性情，便有了格律；格律逃不脫性情的圈子。詩經(jīng)《三百篇》多半是思戀、思鄉(xiāng)，直率言情的，誰還注意它的格式呢?誰還苛求它的音律呢?而現(xiàn)在愛談格調(diào)的，能逃脫這個范圍嗎?大禹時代的歌謠，不同于《三百篇》；《國風》的格調(diào)，不同于《雅》、《頌》，格式怎么有一定之規(guī)呢?許渾講：“吟詩就好比人的精氣，骨子里沒有這種精氣就不要胡亂吟詠。”可見詩歌貴在精氣而不在格式。
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