《中學(xué)生學(xué)科基礎(chǔ)讀物叢書(shū)：寫(xiě)給中學(xué)生的倫理學(xué)》是一部寫(xiě)給中學(xué)生閱讀的倫理學(xué)普及書(shū)。作者潛心思考、研究倫理學(xué)基本問(wèn)題幾十年，并取得豐碩的學(xué)術(shù)成果。為了面向中學(xué)生普及倫理學(xué)，作者對(duì)自己的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行了高度的濃縮和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，將每一個(gè)理論問(wèn)題都化為活生生的案例，以圖文并茂的形式及簡(jiǎn)潔精練的語(yǔ)言把倫理學(xué)的基本原理、重要知識(shí)、日常運(yùn)用等講解給中學(xué)生聽(tīng)，是一部適合中學(xué)生閱讀的可讀性很強(qiáng)的普及讀物。
人與動(dòng)物的區(qū)別在什么地方？劈一棵樹(shù)和砍一個(gè)人比起來(lái)，哪種錯(cuò)誤行為更嚴(yán)重？一輛脫軌的電車駛向一條岔道，左邊站著大科學(xué)家愛(ài)因斯坦，右邊站著五個(gè)普通人，如果事故無(wú)法避免但司機(jī)可以選擇駛向哪一邊的話，是應(yīng)該駛向左邊壓死愛(ài)因斯坦呢，還是駛向右邊壓死那五個(gè)“無(wú)關(guān)緊要”的普通人？因?yàn)榭硵嘁粋�(gè)人的手指而被判槍斃，這樣的判決合理嗎，如果不合理，理由是什么？中學(xué)生朋友，你們是否思索過(guò)這些充滿悖論和矛盾的問(wèn)題，而這些問(wèn)題，并不是紙面上的智力游戲，而是我們所處的現(xiàn)實(shí)人生的復(fù)雜性和矛盾性的縮影。人生當(dāng)中充滿了是非善惡的價(jià)值判斷和選擇，諸如“我為什么要當(dāng)一個(gè)好人”“為什么不能干壞事”“撒謊、作弊為什么就是不對(duì)的”等等等等，相信從家庭、學(xué)校、社會(huì)的各種規(guī)約之中成長(zhǎng)起來(lái)而已經(jīng)開(kāi)始思考像模像樣的人生問(wèn)題的你們必定也為這些問(wèn)題困惑過(guò)，而倫理學(xué)就是幫助我們?nèi)ミM(jìn)一步思考、理解、認(rèn)識(shí)清楚這一系列人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)問(wèn)。這本寫(xiě)給你們的倫理學(xué)普及書(shū)別看篇幅不大，卻是作者王海明教授幾十年認(rèn)真思考、研究倫理學(xué)問(wèn)題的結(jié)晶，里面的每一個(gè)生動(dòng)活潑的小故事，背后濃縮的都是倫理學(xué)的大道理。它是一個(gè)父親獻(xiàn)給剛考上全國(guó)知名重點(diǎn)高中的女兒的衷心祝福，更是一位師長(zhǎng)送給你們這些中學(xué)生的深切祝愿，愿你們慎思、好學(xué)、有獨(dú)立不群的見(jiàn)解和判斷；明理、篤行、有善良高尚的品行和人格。
希望這本書(shū)能為你們緊張的學(xué)習(xí)生活之余增添思考的樂(lè)趣。
自序
緒論：倫理學(xué)是什么
1.倫理學(xué)：關(guān)于優(yōu)良道德的科學(xué)
2.倫理學(xué)：關(guān)于道德價(jià)值的科學(xué)
3.道德價(jià)值推導(dǎo)公式：休謨難題之答案
4.倫理學(xué)公理：倫理學(xué)全部研究對(duì)象之推演
5.倫理學(xué)：價(jià)值最大的科學(xué)之一
第一章 道德本性：道德起源和目的
1.善與惡：偷盜欲望的滿足是善
2.道德起源與目的：兩個(gè)小女孩的命運(yùn)
3.道德起源與目的：人與動(dòng)物的分界
4.道德起源與目的：劈一棵樹(shù)的錯(cuò)誤不亞于砍一個(gè)人
第二章 道德終極標(biāo)準(zhǔn)
1.增減每個(gè)人利益總量標(biāo)準(zhǔn)：尾生之信與康德之誠(chéng)
2.最大利益凈余額標(biāo)準(zhǔn)：電車司機(jī)應(yīng)該駛向哪一條鐵道？
3.最大多數(shù)人最大利益標(biāo)準(zhǔn)：應(yīng)該壓死一個(gè)愛(ài)因斯坦還是五個(gè)普
通人？
4.自我犧牲標(biāo)準(zhǔn)：柯華文事跡的倫理底蘊(yùn)
5.無(wú)害一人地增進(jìn)利益總量標(biāo)準(zhǔn)：殺一不辜而得天下不為也
6.懲罰無(wú)辜：功利主義與義務(wù)論之爭(zhēng)
第三章 人性：倫理行為事實(shí)如何之本性
1.大鍋飯親歷：倫理行為概念
2.理智無(wú)力欲無(wú)眼：倫理行為原動(dòng)力規(guī)律
3.愛(ài)有差等：倫理行為目的規(guī)律
4.為人民服務(wù)：倫理行為手段相對(duì)數(shù)量規(guī)律
5.好人與壞人的分野：倫理行為類型相對(duì)數(shù)量規(guī)律
第四章 善：道德總原則
1.利己目的的道德價(jià)值：四十年前的困惑
2.善惡六原則：兩句三年得，一吟雙淚流
3.木盡天年為不材：利己主義與利他主義之爭(zhēng)
第五章 公正與平等：國(guó)家制度好壞的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
1.公正是什么：斷人一指應(yīng)該被砍頭嗎
2.公正根本原則：舉賢勿拘品行令
3.平等：最重要的公正
第六章 人道和自由：國(guó)家制度最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
1.何謂人道：他真是一位好父親嗎？
2.自由是最根本的人道：原創(chuàng)性青睞難以相處的怪人
3.自由原則：撲克牌游戲規(guī)則的倫理底蘊(yùn)
4.民主：社會(huì)主義核心價(jià)值
第七章 幸福：善待自己的普遍原則
1.幸福是什么：快樂(lè)還是自我實(shí)現(xiàn)
2.幸福價(jià)值：快樂(lè)中樞的發(fā)現(xiàn)
3.幸福抉擇：做一個(gè)痛苦的蘇格拉底還是快樂(lè)的豬？
4.幸福實(shí)現(xiàn)：“才”“力”“命”“德”“欲”
第八章 道德規(guī)則
1.誠(chéng)實(shí)是最好的策略
2.死王乃不如生鼠
3.自尊是一種基本的善
4.謙：德之柄也
5.智慧：德之帥
6.節(jié)制：大體與小體
7.勇者不懼
8.君子中庸
第九章 良心與名譽(yù)：優(yōu)良道德實(shí)現(xiàn)之途徑
1.良心的客觀本性：他為何向妓女求婚？
2.名譽(yù)的客觀本性：即使是浮名虛譽(yù)，我為什么總是看不開(kāi)放
不下��？
3.良心與名譽(yù)的主觀評(píng)價(jià)：文章憎命達(dá)
第十章 品德：優(yōu)良道德之實(shí)現(xiàn)
1.品德概念：“我缺德呀！”
2.德富律：衣食足則知禮儀
3.德福律：孟子的二律背反
4.德識(shí)律：科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于敦風(fēng)化俗
5.德道律：國(guó)民品德的敗壞與最高調(diào)的道德如影隨形
附錄：倫理學(xué)必修書(shū)簡(jiǎn)介
第一部分：西方七本倫理學(xué)經(jīng)典
第二部分：中國(guó)六部倫理學(xué)經(jīng)典
《中學(xué)生學(xué)科基礎(chǔ)讀物叢書(shū)：寫(xiě)給中學(xué)生的倫理學(xué)》：
道德特殊目的不可能是道德終極標(biāo)準(zhǔn)，顯然意味著：道德終極標(biāo)準(zhǔn)只能是道德普遍目的，說(shuō)到底，乃是道德最終目的：增進(jìn)全社會(huì)和每個(gè)人利益。但是，任何標(biāo)準(zhǔn)之為標(biāo)準(zhǔn)，都必須是一種可以量化的東西。所以，道德終極標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該量化為：增減全社會(huì)——亦即經(jīng)濟(jì)、文化、人際交往、法、政治之總和——與每個(gè)人利益總量。這就是說(shuō)，評(píng)價(jià)任何道德優(yōu)劣和行為善惡，只應(yīng)看其對(duì)全社會(huì)——亦即經(jīng)濟(jì)、文化、人際交往、法、政治——和每個(gè)人利益總量的效用如何：
一方面，哪種道德促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展速度最快、保障人際交往的自由和安全的系數(shù)最大、使法和政治最優(yōu)良、最終增進(jìn)每個(gè)人利益最多，那種道德便最優(yōu)良；反之，則最惡劣。另一方面，如果一種行為能夠增進(jìn)全社會(huì)和每個(gè)人的利益總量，那么，不管這種行為本身如何，都是善的，都是道德的、應(yīng)該的，都是具有正道德價(jià)值的；反之，都是惡的、不應(yīng)該的和具有負(fù)道德價(jià)值。一句話，不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。
2.最大利益凈余額標(biāo)準(zhǔn)：電車司機(jī)應(yīng)該駛向哪一條鐵道？
在人們的利益發(fā)生沖突而不能兩全的情況下，增進(jìn)每個(gè)人利益顯然是不可能的。在這種情況下，應(yīng)該選擇最大利益凈余額：最大利益凈余額是解決利益沖突的道德終極標(biāo)準(zhǔn)。所謂“最大利益凈余額”，便是選擇最小損害而避免更大損害、選擇最大利益而犧牲最小利益，便是最小地減少不得不減少的利益、而最大地增進(jìn)可能增進(jìn)的利益，從而使利益凈余額達(dá)到最大限度。
該標(biāo)準(zhǔn)具有積極與消極雙重內(nèi)容。所謂積極方面，是在增進(jìn)一方利益同時(shí)必定減少另一方利益的情況下的最大利益凈余額標(biāo)準(zhǔn)，可以概括為“兩利相權(quán)，取其重”：應(yīng)該選擇最大的利益而犧牲較小的利益。因?yàn)樵谶@種情況下，選擇最大的利益而犧牲較小的利益，是最大地增進(jìn)了利益凈余額。例如，要增進(jìn)老百姓的安全利益，必定要打擊扒手、減少和犧牲扒手的利益。在這種情況下，顯然應(yīng)該選擇增進(jìn)老百姓的安全利益而打擊和犧牲扒手偷竊利益。因?yàn)槔习傩盏陌踩孢h(yuǎn)遠(yuǎn)大于扒手的偷竊利益：增進(jìn)老百姓的安全利益而打擊和犧牲扒手偷竊利益，是最大地增進(jìn)了利益凈余額。
“最大利益凈余額”的消極方面，是在不可避免要遭遇到兩種以上的損害情況下的最大利益凈余額標(biāo)準(zhǔn)，可以概括為“兩害相權(quán)，取其輕”：選擇最小的損害而避免更大的損害。因?yàn)樵谶@種情況下，選擇最小的損害而避免更大的損害，是最大地增進(jìn)了利益凈余額。就拿今日西方倫理學(xué)界十分流行的“電車”的理想實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)。一輛飛馳而來(lái)的電車，如果不駛向左面的鐵道壓死一個(gè)人，就必定要駛向右面的鐵道壓死五個(gè)人。電車的司機(jī)應(yīng)該駛向那一條鐵道？應(yīng)該駛向左面的鐵道壓死一個(gè)人。因?yàn)檫@樣做，是選擇最小的損害而避免更大的損害，是最大地增進(jìn)了利益凈余額。不難看出，最大利益凈余額標(biāo)準(zhǔn)不但是解決人們相互間的利益沖突的道德終極標(biāo)準(zhǔn)，也是解決自我利益沖突的道德終極標(biāo)準(zhǔn)：它是解決一切利益沖突的道德終極標(biāo)準(zhǔn)。舉例說(shuō)，我既想放縱情欲，盡情玩樂(lè)；又想健康長(zhǎng)壽：二者發(fā)生沖突，不可兼得。怎么辦？我們都知道，應(yīng)該選擇健康長(zhǎng)壽、節(jié)制玩樂(lè)。可是，理由何在？無(wú)非是因?yàn)�，健康長(zhǎng)壽的利益大于盡情玩樂(lè)的利益：選擇健康長(zhǎng)壽而犧牲盡情玩樂(lè)，凈余額是利；選擇盡情玩樂(lè)而犧牲健康長(zhǎng)壽，凈余額是害；選擇健康長(zhǎng)壽而犧牲盡情玩樂(lè)，符合最大利益凈余額標(biāo)準(zhǔn)。
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